網(wǎng)友解答: 屬于道家和陰陽(yáng)家的合體我是小七，一個(gè)喜歡《山海經(jīng)》與妖魔鬼怪的四川姑娘。要回答這個(gè)問(wèn)題呢，我們要弄清楚的奇門遁甲的來(lái)源。關(guān)于奇門遁甲來(lái)源，比較古老的，我在神話里看到相關(guān)的說(shuō)法

要回答這個(gè)問(wèn)題呢，我們要弄清楚的奇門遁甲的來(lái)源。關(guān)于奇門遁甲來(lái)源，比較古老的，我在神話里看到相關(guān)的說(shuō)法大概有兩個(gè)。

第一個(gè)說(shuō)法是伏羲畫(huà)卦。

傳說(shuō)在上古時(shí)期，天地混沌不清，人們饑寒交迫，為了生存就已竭盡全力?？墒亲屓穗y過(guò)的是，無(wú)論人們?cè)趺磁Γ趺磼暝囸I疾病災(zāi)害，總是如影隨形。

伏羲是那時(shí)候部族的首領(lǐng)，面對(duì)這種艱難現(xiàn)狀他茫然失措，每天都在冥思苦想想要，擺脫這種困境。

可伏羲無(wú)論怎么努力，怎么冥思苦想，都沒(méi)有思考出解決之法。

但是伏羲是一個(gè)有恒心，有毅力的人，就算在這種情況下，他也沒(méi)有放棄。在他忙完日常工作之后，他就時(shí)常盤坐在卦臺(tái)山顛，望著星空和宇宙思考世界的秘密，他觀察著日月星辰的變化，也思考者和山川海澤流動(dòng)的規(guī)律，想要探尋它們的秘密。

經(jīng)年下來(lái)，他躬親自省，月以繼日，也許是他的堅(jiān)持和赤誠(chéng)，感動(dòng)了天地。

一天，在他睡著的時(shí)候，他的夢(mèng)里突然出現(xiàn)了一幅美妙的仙境，在一聲驚雷之后，他突然發(fā)現(xiàn)渭河對(duì)岸的龍馬山豁然中段，只聽(tīng)轟鳴之后，龍馬振翼而出。悠然的，翱翔在順河之際，他落在河的中心上，通體發(fā)著光，周圍光影分明。

這時(shí)候，中心石突然變化成一個(gè)立體的太極圖案，陰陽(yáng)相互纏繞，不斷變換流動(dòng)。這個(gè)場(chǎng)景，極大的震撼伏羲，伏羲立馬從夢(mèng)境中醒來(lái)。

突然感到天地頓悟，茅塞頓開(kāi)，原來(lái)天地間所有的規(guī)律不過(guò)陰陽(yáng)二字而已。

還有一段比較出名的，就是發(fā)生在炎黃和蚩尤大戰(zhàn)期間。傳說(shuō)蚩尤因不滿黃帝的統(tǒng)治而起兵造反，并帶領(lǐng)了81個(gè)兄弟叛亂。

黃帝和蚩尤在逐鹿大戰(zhàn)。

剛開(kāi)始的時(shí)候，黃帝和蚩尤好像實(shí)力相當(dāng)，雙方大戰(zhàn)了好幾百個(gè)回合都沒(méi)有分出勝負(fù)。于是黃帝派人向西王母求救，又派人叫天上的應(yīng)龍和女魃都來(lái)參戰(zhàn)。

女魃和應(yīng)龍滅了風(fēng)伯和雨師，西王母派九天玄女傳授了黃帝兵法。黃帝利用九天玄女傳授的兵法制造了指南車，在迷霧中辨別了方向。又運(yùn)用九天玄女所傳授的兵法和最原始的奇門遁甲之術(shù)給予了蚩尤致命一擊，蚩尤就此戰(zhàn)敗，帶領(lǐng)著81個(gè)部族不斷的南遷向西，遷入了今天的四川、云南、重慶、湖南一帶。

此戰(zhàn)之后，奇門遁甲之術(shù)名聲大噪，天下有識(shí)之士都想一探究竟，可是有天分的人實(shí)在是太少了，再加上有機(jī)緣能一窺奇門遁甲之人更是少之又少。

大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陰陽(yáng)家將陰陽(yáng)和五行合而為一，產(chǎn)生了最原始的陰陽(yáng)和五行理論。在漢魏時(shí)期，原來(lái)陰陽(yáng)和五行的基礎(chǔ)上，加上了天干地支的概念，由此產(chǎn)生奇門遁甲之術(shù)。

奇門遁甲之術(shù)，以十大天干和十二地支作為最基礎(chǔ)的時(shí)間計(jì)數(shù)單位，以六十年為一甲子，用后天八卦、河圖洛書(shū)，作為推演法則，再上二十四節(jié)氣的時(shí)間空間法則構(gòu)成基本格局和構(gòu)架。

這個(gè)格局和架構(gòu)是多維的、立體的，而且是隨時(shí)變動(dòng)的，運(yùn)用時(shí)把具體的時(shí)間日期空間，置于這個(gè)格局之中，以這個(gè)格局中的運(yùn)動(dòng)規(guī)律作為基本判斷，判斷，在以某一點(diǎn)為中心的前提下，宇宙中的能量和磁場(chǎng)方向，對(duì)萬(wàn)物流動(dòng)的變化規(guī)律構(gòu)成怎樣的吉兇環(huán)境，從而提供人們抉擇行為的動(dòng)以及和時(shí)間依據(jù)。

由于奇門遁甲是處于變數(shù)中的變數(shù)，處于一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)的一個(gè)過(guò)程中，再加上任何一個(gè)時(shí)間空間地點(diǎn)中心點(diǎn)的變化都會(huì)影響整個(gè)格局的變動(dòng)，所以能理解的人是少之又少。

再加上奇門遁甲之術(shù)，太過(guò)于神奇，擁有改天換地之能，所以這門術(shù)法一直都是在帝王之間秘而不宣的。

在古代，民間未經(jīng)允許擅自學(xué)習(xí)，奇門遁甲之術(shù)，都是要被殺頭的。

我是小七，一個(gè)沉迷于研究山海經(jīng)與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關(guān)注我。

我手中有四本《奇門遁甲》書(shū)和一個(gè)《奇門遁甲》盤，并聽(tīng)過(guò)課，下過(guò)功夫，用了一定時(shí)間、精力，進(jìn)行了學(xué)習(xí)研究，基本上掌握了其基本概念、基礎(chǔ)理論，和基礎(chǔ)的操作運(yùn)用方法。且之前已有讀《易經(jīng)》原著多個(gè)版本，與《易經(jīng)》原著相關(guān)類各歷史學(xué)家、《易經(jīng)》研究大家、專家、學(xué)者，等不少闡釋、解讀《易經(jīng)》的書(shū)籍。在《易經(jīng)》原著理論自認(rèn)領(lǐng)會(huì)上，能夠辯真假、知對(duì)錯(cuò)、能選擇的根基之上，先后拜師專門學(xué)過(guò)《八卦預(yù)測(cè)》、《六爻》、《四柱預(yù)測(cè)》，尤其是對(duì)《六爻》預(yù)測(cè)，進(jìn)行了反反復(fù)復(fù)、不同階層人們、各種問(wèn)題的實(shí)際操作驗(yàn)證。對(duì)《四柱》“八字命理”也進(jìn)行過(guò)不少實(shí)際檢測(cè)、運(yùn)用。其間，對(duì)《梅花易數(shù)》、《大六壬》、《太乙金鏡》，特別是在《奇門遁甲》研究上，還真的反復(fù)對(duì)比研究過(guò)。在學(xué)習(xí)研究的習(xí)慣上，我大多采用對(duì)比《易經(jīng)》原著、易理邏輯，方術(shù)基本概念、基礎(chǔ)理論，和其它預(yù)測(cè)方法相互參照，尋找共同基本、基礎(chǔ)知識(shí)，疑問(wèn)其理論、邏輯的步驟，測(cè)試其實(shí)用操作方法、步驟的合理性，即將疑問(wèn)、理論、基礎(chǔ)、實(shí)踐相互結(jié)合，邊學(xué)、邊習(xí)、邊練，用事實(shí)和結(jié)果來(lái)檢測(cè)所學(xué)東西的真假，以及自我掌握運(yùn)用的實(shí)用能力。

根據(jù)多年理論涉獵，個(gè)人認(rèn)為，《奇門遁甲》還是應(yīng)歸入《易經(jīng)》應(yīng)用方法類、技術(shù)類的范疇。雖然說(shuō)，《奇門遁甲》有涉及道家、陰陽(yáng)家、兵家的思想方法，但我們從春秋、戰(zhàn)國(guó)“諸子百家”的思想源頭看，儒、道、墨、法、名、陰陽(yáng)、兵、雜、農(nóng)等，無(wú)不有以《易經(jīng)》為源頭的痕跡?！叭嬉?、丙、丁，六儀戊、己、庚、辛、壬、癸”，“五行、八卦、九宮”、“九星”、“九神”、“八門”，“陰、陽(yáng)”“五行”以及其中相互生、克、制、化、合雖然說(shuō)字面上講的很多，甚至“宮”、“門”、“星”、“神”的互遇、相見(jiàn)、追逼、害迫，包括其“陽(yáng)順陰逆”、“陰順陽(yáng)逆”的起局方法，都是在《歷法》節(jié)、氣、元和干、支五行的客觀基礎(chǔ)上的，并無(wú)迷信、玄幻、真正的鬼神之外的東西。綜合考量后認(rèn)為，《奇門遁甲》還是應(yīng)歸入《易經(jīng)》術(shù)數(shù)應(yīng)用專業(yè)類別。

(占用您的閱讀時(shí)間了，這里致歉、感謝您了！祝福您和家人，新的一年事事順心如意！吉祥好運(yùn)連連！