網(wǎng)友解答: 我們看待一切事物，都要用辯證發(fā)展的眼光來看，對儒學(xué)與儒家也應(yīng)如此。孔子生于春秋戰(zhàn)國時期，是中國有史以來最大的社會動蕩時期，國與國相戰(zhàn)，人與人相爭，臣弒其君，子殺其父，社會不安

我們看待一切事物，都要用辯證發(fā)展的眼光來看，對儒學(xué)與儒家也應(yīng)如此。

孔子生于春秋戰(zhàn)國時期，是中國有史以來最大的社會動蕩時期，國與國相戰(zhàn)，人與人相爭，臣弒其君，子殺其父，社會不安，生靈涂炭，百姓生活于水深火熱之中，當(dāng)時的人們都渴望和平統(tǒng)一與秩序，渴望安居樂業(yè)的生活，在諸國爭伐，烽火連天的時代是難以實現(xiàn)的夢想。于是便有人尋找和平救世的良方，孔子便是其中之一，他對社會的思考以及救世濟(jì)民的處方，便形成了后來的儒家與儒學(xué)，在當(dāng)時戰(zhàn)亂頻乃秩序混亂的時代無疑是進(jìn)步的，是具有改革精神的。

但沒有一種方法和思想是可以一勞永逸地解決人類社會發(fā)展的所有問題的，現(xiàn)在有的人黑儒家與儒學(xué)無所不用其極，完全否定了儒家思想誕生時的進(jìn)步意義，最好讓他們投胎到那個時代生存生活感受一下，這些人若非無知便是用心險惡。

當(dāng)然，儒家思想逐漸跟不上了時代發(fā)展的步伐，特別是近現(xiàn)代以來，科學(xué)的高速發(fā)展，人類的認(rèn)知已經(jīng)和孔子時代不可同日而語，何必苛責(zé)孔子遷怒于儒家思想呢。

毛澤東在標(biāo)志著他的思想開始成熟的重要著作《新民主主義論》中對什么是社會進(jìn)行了詳細(xì)的論述。在《新民主主義論》第二部分，他講道: “我們要建立一個新中國”。毛澤東指出，“在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國?！蔽覀儾粦?yīng)該為黑儒學(xué)儒家以及儒家思想而謾罵，我們應(yīng)該尋求建立一個文明先進(jìn)的新文化，給出你的處方吧！

儒家與道家有一點類似。既保守，又革新。

茍利于民，不必法古。與時俱進(jìn)，實施變革。

法家是茍利于君，不必法古。

法家創(chuàng)立的郡縣制，把天下的權(quán)力集中于皇帝一人。這是集權(quán)利君。儒家極力反對。

儒家的革新思想有：

《周易.豫卦·彖傳》中，有孔子之言有：“天地以順動，故日月不過，而四時不忒。圣人以順動，則刑罰清而民服?！?/p>

《賁卦·彖傳》有曰：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！?/p>

《革卦·彖傳》有曰：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時大哉?！?/p>

《系辭》有曰：“窮則變，變則通，通則久?！?/p>

我們再回顧《論語》之言：“毋臆、毋固、毋必、毋我?！?/p>

毋臆、毋我，就是不主觀唯我，不主觀臆測。即任何圣賢和偉人的觀點未必是真理。只有實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

毋固、毋必，即不頑固不化，不絕對肯定。就是承認(rèn)事物是不斷發(fā)展變化的。故必須遵循客觀規(guī)律和自然法則，與時俱進(jìn)，適時變革。這又與《明夷卦·六二象》之言互為印證——“順以，則也?！?/p>