網(wǎng)友解答: 謝謝邀請(qǐng)，為往圣繼絕學(xué)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，晚生土鱉君永遠(yuǎn)在路上。敬請(qǐng)關(guān)注“陣陣有詞”。天人合一的養(yǎng)生觀點(diǎn)來(lái)自于道家思想和《黃帝內(nèi)經(jīng)》。如果想了解“天人合一”，需先了解一下“道”與

謝謝邀請(qǐng)，為往圣繼絕學(xué)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，晚生土鱉君永遠(yuǎn)在路上。敬請(qǐng)關(guān)注“陣陣有詞”。

天人合一的養(yǎng)生觀點(diǎn)來(lái)自于道家思想和《黃帝內(nèi)經(jīng)》。如果想了解“天人合一”，需先了解一下“道”與內(nèi)經(jīng)中的無(wú)上智慧。土鱉君不才，以自己的淺薄認(rèn)識(shí)跟大家探討一下上古的自然哲學(xué)。

首先我們來(lái)看一下《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的法典?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》真不是黃帝寫(xiě)的。據(jù)考證，這套典籍啟筆于東周早期，后經(jīng)戰(zhàn)漢，定稿于東漢時(shí)期。作者也不是一個(gè)人，是由無(wú)數(shù)的道、儒、醫(yī)等諸子百家的先賢，根據(jù)自己對(duì)自然、天地、生靈、萬(wàn)物的理解和認(rèn)識(shí)不斷地打補(bǔ)丁式的修改完成。可以說(shuō)這是一部跨越了上下百年，凝集諸子智慧，歷經(jīng)千錘百煉而得來(lái)的自然思想典籍，也是一部以道入醫(yī)，以道救人的自然理論。由于內(nèi)涵過(guò)于深邃，成書(shū)者不敢獨(dú)占奇功，就以上古圣王的名諱冠名了這套典籍。為了通俗易懂，廣而告之，書(shū)中還假以天師伯岐與黃帝的對(duì)話(huà)，以對(duì)話(huà)錄的方式闡述醫(yī)的道理。在先賢眼中，“人身即天下、天下即人身”，最后集大成者以黃帝之名冠之，也暗喻了從醫(yī)者，乃執(zhí)天命之業(yè)、尊圣人之言、操帝王之術(shù)的人。懸壺濟(jì)世、治病救人乃行大慈悲、積大功德?！秲?nèi)經(jīng)》共70萬(wàn)字，分《素問(wèn)》、《靈樞》兩部，其中《素問(wèn)》九卷，八十一篇。主要講解了臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、診法等內(nèi)容，《靈樞》九卷，八十一篇，除了對(duì)《素問(wèn)》的補(bǔ)充和論證之外，又加上了腧（shu）穴、針具、刺法、診療原則等內(nèi)容（后世流傳兩部皆二十四卷本，為唐、宋以后修訂版本）。《素》、《靈》兩部組成了一套完整的自然醫(yī)學(xué)哲學(xué)系統(tǒng)，《素》為世界觀、指導(dǎo)思想，為內(nèi)涵，而《靈》為方法論、手段，為外延。

既然是一套哲學(xué)系統(tǒng)，那我們就需要順著哲學(xué)的思維去探索《內(nèi)經(jīng)》?！秲?nèi)經(jīng)》來(lái)源于上古氣一元論的樸素唯物主義思想。即認(rèn)為炁（氣）是物質(zhì)的本源，這里的炁不能簡(jiǎn)單理解為虛無(wú)縹緲、看不見(jiàn)摸不著得物質(zhì)，而是構(gòu)筑我們物理世界的至精至微的物質(zhì)實(shí)體，用現(xiàn)代科學(xué)的話(huà)來(lái)解釋?zhuān)瑸啪褪琴|(zhì)子、電子、中微子、夸克這一類(lèi)的基本粒子。炁（太極）一分為二則為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)化合生五行，五行生克萌發(fā)萬(wàn)物。萬(wàn)物是炁的不同形態(tài)。（天地萬(wàn)物即是一炁所生、而又天地萬(wàn)物無(wú)非是炁。）

由于炁看不見(jiàn)、摸不到，人們只能通過(guò)摸索天體、時(shí)令、地理、方物的規(guī)律去掌握炁的規(guī)律。慢慢的就發(fā)現(xiàn)了一種普適于一切事物的約束性法則，古人就把它稱(chēng)之為道。（古人對(duì)道進(jìn)行了詳細(xì)的探索和描述，將道這種玄之又玄的東西用人類(lèi)的語(yǔ)言描述出來(lái)，寫(xiě)就了《道德經(jīng)》。）由于道的普適性，它既可以放大到至大的宇宙空間中，也可以縮小到至小的精微空間中，（其大無(wú)外、其小無(wú)內(nèi)。）在沒(méi)有顯微、解剖技術(shù)的古代，圣人們就把道推理到人體中，形成了中醫(yī)的理論基礎(chǔ)，也就是《內(nèi)經(jīng)》。

這種由外而內(nèi)，由顯而微的醫(yī)學(xué)體系告訴我們?nèi)梭w機(jī)能的運(yùn)行是與炁的運(yùn)行規(guī)律一致的（氣運(yùn)），與陰陽(yáng)、五行、四時(shí)、干支、星宿甚至風(fēng)水等自然事物運(yùn)行規(guī)律相同的。（所以說(shuō)：國(guó)有國(guó)運(yùn)，人有人運(yùn)?！吧厢t(yī)醫(yī)國(guó)、中醫(yī)醫(yī)人、下醫(yī)醫(yī)病”是不無(wú)道理的。）

道統(tǒng)領(lǐng)陰陽(yáng)、四時(shí)。尊道而行，人體機(jī)能則會(huì)運(yùn)行的更持久，逆道而行，人體機(jī)能則運(yùn)行的則會(huì)短一些。古人基于對(duì)道的認(rèn)識(shí)和尊重，以及對(duì)人構(gòu)架和氣運(yùn)的觀察，總結(jié)出一個(gè)樸素的診療觀點(diǎn)——天人合一。

天是大宇宙，人是小宇宙，天有三寶日、月、星，人有三寶精氣神，天人是一整體，天人能相互感應(yīng)。天道,天道，在這里也可是說(shuō)天就是道。道是其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，它雖虛無(wú)，卻生出萬(wàn)有。道生成萬(wàn)物，包容萬(wàn)物，制約萬(wàn)物。物在道中，道在物中，宇宙萬(wàn)物容為一體。修行是最好的養(yǎng)生。什么叫修行？修行就是修正那些不合道的錯(cuò)誤思想和行為。符合道的理是大道之理，符合道的行為是有道德。天道是大公無(wú)私、正大光明。修行的目標(biāo)就是思想合乎大道之理，行為要合道有德，無(wú)私無(wú)我，把自己融入虛空，跟萬(wàn)物和諧無(wú)礙，這就是“天人合一”。達(dá)到這種境界，你是個(gè)覺(jué)悟的人，是個(gè)有智慧的人，是個(gè)解脫的人，是個(gè)明白人，自在的人，幸福快樂(lè)的人，如意吉祥的人，道德高尚的人，是正人君子，在世的圣賢。