您是怎樣理解“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這句古話的？如果我們拋開(kāi)整句話，從善惡相對(duì)的角度來(lái)分析，就分不清原意是什么，惡是什么。所謂善惡輪回還在繼續(xù)，生與散也在不斷的無(wú)常中轉(zhuǎn)化。世間的惡與善只為虛

您是怎樣理解“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這句古話的？

如果我們拋開(kāi)整句話，從善惡相對(duì)的角度來(lái)分析，就分不清原意是什么，惡是什么。所謂善惡輪回還在繼續(xù)，生與散也在不斷的無(wú)常中轉(zhuǎn)化。

世間的惡與善只為虛實(shí)利用自我主觀的時(shí)間和空間。其實(shí)，它在意義上起著自我身心修煉的作用，因?yàn)橹挥羞@種思維意識(shí)是穩(wěn)定的，在排除大部分時(shí)空、物、景、因、無(wú)常的干擾的前提下，小惡必然滾為大惡，小善會(huì)積少成多。

因此，“不為小而惡，不為小而善”從整句話來(lái)理解是主觀思維的修養(yǎng)。從世界萬(wàn)物不斷變化的糾纏來(lái)看，善與惡并不能說(shuō)服一切現(xiàn)象和當(dāng)下的延續(xù)，因?yàn)閺?fù)雜的社會(huì)總是有各種因素參與，但從善到善，從惡到惡，社會(huì)穩(wěn)定因素大多從客觀性的角度和達(dá)摩真理三世的積極因果意義來(lái)論證，有真實(shí)的例子來(lái)證明，他們也可以證明自己。不然的話，人們總會(huì)說(shuō)，人在世界各地都是善于被欺負(fù)的。

不管怎樣，我們來(lái)談?wù)劙桑∵@或許就是“不為小而惡，不為小而善”的最終解釋。（不喜歡就不要執(zhí)著）]~]“不要因善小而為，也不要因惡小而為?！薄?/p>

不要~不要。大家都相信。幫我做，好嗎。行善，行善。

惡行對(duì)惡行，做壞事。不要認(rèn)為好事太小而不能做；不要認(rèn)為壞事太小而不能做。

我基本同意這樣的觀點(diǎn)，即這句話在當(dāng)今社會(huì)仍然具有非常重要的教育意義。--謝謝你

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。你們認(rèn)同這句話嗎？

不要在街上吐痰，不要在圖書(shū)館里大聲喧嘩，不要在人行橫道、斑馬線等上行走。不要認(rèn)為這些壞習(xí)慣太小，不能做小事。不擅長(zhǎng)小事：給殘疾人一元錢(qián)，幫老人過(guò)馬路，伸手撿水果，切進(jìn)垃圾箱。不要認(rèn)為這些好事太小了。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的事例？

“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”的例子？

大多數(shù)人都知道這句俗語(yǔ)“小惡不做，小善不做”，但大多數(shù)人做不到。為什么？

主要原因是，當(dāng)涉及到私利時(shí)，善惡不是首要考慮的因素。

每個(gè)人都會(huì)標(biāo)榜或認(rèn)為自己是好人，但這是建立在別人不侵犯自己利益的前提下的。

一個(gè)公認(rèn)的好人，在一個(gè)非常常見(jiàn)的事件中，可能會(huì)用極端的手段瞬間變成惡棍。比如，因?yàn)橄噜復(fù)恋氐倪吔?，有人傷害了自己的寶貝兒子，老王和隔壁的妻子行為不端，甚至只是因?yàn)椤澳阍诳词裁础?/p>

在很多有意無(wú)意侵犯自己利益的案件中，首先要做的就是“還擊”，這是自身防御體系的自然反映，“惡”成了首選。而這種“惡”會(huì)無(wú)限蔓延，直到心中的“惡息”至此。

能止惡化善，從左臉打到右臉的人都是神話中的人，比如釋迦牟尼。

普通的“小善”不能做，因?yàn)樗婕暗剿嚼热鐜椭沟睦先?？遛狗可以清理糞便，不在公共場(chǎng)所喧嘩、吸煙、吐痰，孝順父母，善待他人等。

在小惡小善存在和生活的細(xì)節(jié)中，既要在文明社會(huì)中揚(yáng)善除惡，也要在個(gè)人修養(yǎng)的升華中。