網(wǎng)友解答: 謝謝邀請回答。道真今天為大家分享《周易》預(yù)測的基本原理，以客觀的角度分析周易的實用性和科學(xué)性，感興趣的朋友記得關(guān)注酷米號，多多轉(zhuǎn)發(fā)和收藏！《周易》是中國本源傳統(tǒng)文化的精髓，是

謝謝邀請回答。

道真今天為大家分享《周易》預(yù)測的基本原理，以客觀的角度分析周易的實用性和科學(xué)性，感興趣的朋友記得關(guān)注酷米號，多多轉(zhuǎn)發(fā)和收藏！

《周易》是中國本源傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族智慧與文化的結(jié)晶，被譽為群經(jīng)之首，大道之源，是中華文明的源頭活水，是中國古代杰出的哲學(xué)巨著，歷經(jīng)七千多年的歷史至今經(jīng)久不衰，奠定了中華文化的重要價值取向，開創(chuàng)了東方文化的特色，對中國的文化產(chǎn)生不可取代的重要價值和巨大影響。

《易經(jīng)》的思想智慧已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學(xué)說，還是《孫子兵法》，亦或是《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神龍易學(xué)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。

那么利用《周易》八卦來進(jìn)行預(yù)測有沒有自然的原理作為依據(jù)呢？答案當(dāng)然是肯定的！

首先，咱們從歷史淵源上來看，中國古術(shù)玄學(xué)包含五脈，分別為山、醫(yī)、命、卜、相，《周易》作為玄學(xué)理論基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)在命理一術(shù)上，但是也與其他四術(shù)密切相關(guān)，國人如今對中醫(yī)依然持肯定態(tài)度，那為啥要對與中醫(yī)一脈相承的占卜預(yù)測（命理、占卜）持否定態(tài)度呢？

其次，人類乃是地球上的萬物之靈長，具有完整的三魂七魄，最為高等的生命體，就連最為低級的動物比如螞蟻、老鼠、家禽等等在災(zāi)難來臨前都具有預(yù)測功能，為何人類偏偏沒有呢？這合乎情理嗎？在道真看來，無非就是用則進(jìn)，不用則退，人類某些功能已經(jīng)退化了。

然后，如今的科學(xué)發(fā)展迅猛，對占卜預(yù)測一直都持抵制態(tài)度，深受科學(xué)發(fā)展受益的人們必然對科學(xué)盲目信奉，對老祖宗幾千年傳承下來的精華忽視其重要作用。

道真在這里并沒有說科學(xué)不好，而是想跟大家說明一件事，科學(xué)與玄學(xué)乃是兩個不同的體系，不能一味的用科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量玄學(xué)，這本身就是一種偽科學(xué)！咱們舉個例子，你拿溫度計能夠測量體重嗎？所以拿科學(xué)來評判玄學(xué)的真假，本身就是很荒謬的，有人類的歷史已經(jīng)幾萬年，科學(xué)發(fā)展才短短的一兩百年，把一兩百年的理論作為一切真理，來批判幾千年的理論，大家不感覺這很荒謬嗎？

道真認(rèn)為隨著人類的發(fā)展，逐漸不再應(yīng)用這種本能預(yù)測，同時《周易》體系龐雜，又過于古老，絕大多數(shù)人或者沒有傳承的人難以深明其理，才導(dǎo)致玄學(xué)的沒落，同時，又有些僅懂得皮毛的江湖騙子以此為生存手段，對玄學(xué)發(fā)展更是雪上加霜，以致于被現(xiàn)代人認(rèn)為是封建迷信，著實可悲可嘆。

所以，道真呼吁對周易八卦感興趣的朋友要多多研究，幫忙完善和發(fā)展，不要把老祖宗留下來的智慧精華遺棄在歷史長河中。

那么接下來道真就解釋一下為什么周易預(yù)測是用自然原理作為依據(jù)的。

我國古代樸素的唯物論認(rèn)為，在天與地未分之前，充滿于宇宙之間的，只有“氣”，這種混沌狀態(tài)的宇宙，就是太極；太極而分兩儀，即陰與陽；由陰陽而生四象，即少陽、少陰、老陽、老陰。具備了四象，也就具備了使萬物產(chǎn)生與變化的依據(jù)；再由四象生八卦，即乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，分別代表天、水、山、雷、風(fēng)、火、地、澤八種事物，因而這八個卦也就濃縮了整個宇宙的全部信息。

以前道真在文章中說過，道真在現(xiàn)實生活中是一名高中物理教師，所以對于物理學(xué)還是懂一些，道真就用科學(xué)的角度給大家解釋一下為什么八卦濃縮了整個宇宙的全部信息，跟據(jù)目前關(guān)于宇宙的最新科學(xué)理論——宇宙全息統(tǒng)一論，認(rèn)為宇宙是一個有機統(tǒng)一的整體，它包含的全部信息，可分為顯態(tài)信息和潛態(tài)信息。

前者是指宇宙間已經(jīng)顯現(xiàn)出來的，可為我們的感覺所把握的信息；后者則指潛藏于宇宙或者事物的內(nèi)部，還沒有顯現(xiàn)出來，故為我們的感覺無從把握的信息。這些信息便構(gòu)成了總的宇宙信息系統(tǒng)。

從總的宇宙信息系統(tǒng)來看，任何一個子系統(tǒng)都包含著整體的全部信息，任何一個母系統(tǒng)都包含著宇宙整體的信息。

例如，我們每個人都有兩眼、四肢、五臟、七竅、八脈、十指等等，這一切并不是人隨隨便便長出來的，那必定縮影著宇宙的什么信息。這就如同柳樹的枝條包含著整棵樹的信息，你任意折一枝插在土里，它會長成一顆柳樹；又如一個雞蛋孵化了，能成長為一只雞來；一個卵子與精子結(jié)合，能生長成一個人來，這正是因為雞蛋與受精卵分別包含了一只雞與一個人的全部信息。

于是，無論從植物界、動物界還是從人類自身，甚至從非生物界（霧、雨與水的關(guān)系）以及社會界（家庭與國家的關(guān)系），我們都可以證實“子系統(tǒng)包含著整個系統(tǒng)的全部信息”這個原理。

所以，根據(jù)這個原理，我們也就能夠證明我們的祖先發(fā)明的，以一陰一陽的符號將宇宙萬事萬物抽象成八種不同“形”而構(gòu)成的八卦系統(tǒng)，必然地包含著宇宙的全部信息。

信息的不滅性與可測性

根據(jù)宇宙全息統(tǒng)一論，我們已經(jīng)知道了一切事物都具有全息性，而信息作為構(gòu)成客觀世界的三要素之一，它同其它的兩要素即物質(zhì)、能量一樣，也具有不滅性，這在現(xiàn)代物理學(xué)上叫做“信息轉(zhuǎn)換守恒原理”，也叫“信息不滅原理”。

這是由美國科學(xué)家、信息論創(chuàng)始人申農(nóng)于上世紀(jì)四十年代首先提出來的，這個原理包括下面三個內(nèi)容：1.不同的信息可以相互轉(zhuǎn)化變換2.不同的信息的信息量相互等效3.包括人類在內(nèi)的整個自然界信息量守恒。

而信息的可測，則是由信息的不滅性和全息性所決定的，這一原理是由十九世紀(jì)德國科學(xué)家玻爾茲曼最先提出的，正因為這一原理，我們才有可能知道遠(yuǎn)古的社會、地球、甚至宇宙是什么樣子；或者更簡明地說，許多具有考古性質(zhì)的學(xué)科，都是在建立在上述三大原理之上的。

《周易》信息預(yù)測學(xué)作為對人體信息進(jìn)行預(yù)測的一門學(xué)科，也正是以這三大原理作為它的根基。

看過前幾章的朋友都知道利用信息可以測定過去，這不難理解，問題是，利用信息能夠預(yù)測未來嗎？

答案當(dāng)然是肯定的，因為信息作為客觀世界的一大構(gòu)成要素，它不僅是客觀的，而且它的發(fā)展與變化也是具有某種必然聯(lián)系的。

由于我們每個人的身上，不僅存留著我們過去生活過程中的信息，而且存留著我們出生瞬間的宇宙信息以及祖輩的信息等，這全部的信息的分布及變化，也將使人們命運的發(fā)展與變化具有某種必然性，而且這種必然性是可以描述出來的。

不過我們需要注意的是，過的算命先生總是根據(jù)一個人手相、面相及生辰八字或根據(jù)八卦起得的某一卦象來確定一個人一生的全部命運，其實這是一種十分片面和機械的方法。

正因為如此，他們在判斷過去的事情時，往往能夠做到十分準(zhǔn)確；而在預(yù)測未來時，由于忽略了我們將來所接受到的各方面的信息及其影響力，因而常常出現(xiàn)差錯。

所以，在進(jìn)行人體信息預(yù)測時，必然既注意到過去的信息所形成的大致趨勢即必然性，又要考慮到今后生活歷程中所增加的各種信息使這種必然性受到某種改變的可能性，不注意這一點，我們對未來的預(yù)測就不可能達(dá)到精準(zhǔn)的高度。

很多人認(rèn)為《易經(jīng)》的核心是占卜，通過占卜來決定自己的運勢以及命運，然而事實真的是這樣嗎？《易經(jīng)》作為我國最古老的一部典籍之一，包含了中華文明五千年的智慧，里面很多內(nèi)容是需要我們不斷學(xué)習(xí)以及深入研究。

葉勁君先生是南懷瑾先生的再傳弟子，研究《易經(jīng)》易經(jīng)40余年，對《易經(jīng)》有著自己獨特的見解，開創(chuàng)了圖解這樣新的學(xué)習(xí)、研究方法，能夠讓廣大《易經(jīng)》愛好者用圖像的方式去了解、學(xué)習(xí)《易經(jīng)》。葉勁君先生經(jīng)常會表達(dá)一個觀點：