網(wǎng)友解答: 一個防未病，一個治已病。這兩部著作性質不一，其出發(fā)點有著根本的不同，《黃帝內經(jīng)》作為醫(yī)典，注重的是各種醫(yī)學理論的總結，注重講的是病從何來，很少涉及治病的方藥和技術，整本《黃帝

一個防未病，一個治已病。這兩部著作性質不一，其出發(fā)點有著根本的不同，《黃帝內經(jīng)》作為醫(yī)典，注重的是各種醫(yī)學理論的總結，注重講的是病從何來，很少涉及治病的方藥和技術，整本《黃帝內經(jīng)》里面一共只有13個藥方。其次是講如何不生病，是教給人們通過“內求”的智慧來調理臟腑、養(yǎng)足氣血、暢通經(jīng)絡，這樣便無須求醫(yī)問藥。而《本草綱目》是部藥典，注重的自然就是對癥下藥，介紹了中醫(yī)用藥原則諸如五味宜忌、升降浮沉、五腑六臟用藥、補瀉等，百病主治藥，以及1892種藥物的藥物說明，收錄了10000多條歷代經(jīng)驗證的藥方，是對癥下藥的指南。簡而言之，《黃帝內經(jīng)》是治未病的智慧，是講如何養(yǎng)生防病，幫助讀者從本質上洞悉養(yǎng)生精妙。《本草綱目》是治已病的智慧，是講如何祛病延年，幫助讀者從本草中汲取生命力量。盡管兩部書的性質不一，但最終目標卻都是為庇佑天下蒼生，保持身體健康，遠離病痛，延年益壽，無論是《黃帝內經(jīng)》中的深奧富含哲學意味的養(yǎng)生理論還是《本草綱目》中治病、強身、增壽的各種有效的藥方，均體現(xiàn)了古代醫(yī)家的仁術和大愛。

我認為，《黃帝內經(jīng)》和《本草綱目》中講的“防患于未然”和“治未病”方法很富于智慧，即：“正氣內存，邪不可干，邪之作湊，其氣必虛(《黃帝內經(jīng)》)”；“夫眾病積聚，皆起于虛也，虛生百病……(《本草綱目》)”。

“正氣內存，邪不可干”，指得是人體需要陰氣平順，陽氣固守，并使陰陽兩者在適當調節(jié)中保持相對平衡，讓體內有一個治理良好的生態(tài)環(huán)境，達到“陰平陽秘，精神乃治”的生命活動條件，這樣，致病因子就無法使人的身體生病。

“邪之作湊，其氣必虛”，指得是人體所以感召邪氣，是因為正氣的不足，如腎陰不足時，陽邪便逆氣上犯，乘虛聚合于血府，仰臥時或胸膈痞滿(胃脘腫脹)，或咳喘痰多(水氣上行迫肺)等，從而導致氣短、發(fā)熱、易出虛汗、小便色黃……所以說，“眾病積聚，皆起于虛，虛生百病”。

總之，正氣充實于內，則邪氣不能觸犯，而邪氣的聚集，乃是因為正氣的不足