網(wǎng)友解答: 說到《易經(jīng)》，很多人對其毀譽并存。贊譽者有之：《易經(jīng)》是中國第一經(jīng)，它是群經(jīng)之首、也是群經(jīng)之始。所有的東西都是從這里發(fā)源出來，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始。嗤之以

說到《易經(jīng)》，很多人對其毀譽并存。贊譽者有之：《易經(jīng)》是中國第一經(jīng)，它是群經(jīng)之首、也是群經(jīng)之始。所有的東西都是從這里發(fā)源出來，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始。嗤之以鼻有之：一說到易經(jīng)，就會和街邊那些算命的以及江湖術(shù)士裝神弄鬼、故弄玄虛、招搖撞騙聯(lián)系在一起，這或許是易經(jīng)不受一些人認可的主要原因。

說到《易經(jīng)》，很多人對其既熟悉，又陌生。說熟悉，是因為時下很多人在傳播所謂的易經(jīng)基礎(chǔ)知識，很多人都聽說過易經(jīng)，而且也知道有很多生活常識和哲理都來自易經(jīng)。說陌生，是因為我們很多人實際上都沒有認真看過或者研究過易經(jīng)這類書籍或者學問，對其知之甚少，只是一知半解、半信半疑、人云亦云而已。

那么《易經(jīng)》是什么？比較多的說法是：《易經(jīng)》是由符號到文字著成的中國第一部古經(jīng)，是一部凝結(jié)著遠古先民睿智卓識的哲學著作和科學典籍。很多人稱其為“群經(jīng)之首”，“大道之源”，經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學中之哲學，智慧中之智慧。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。

“藥王”孫思邈說過，不知《易》，不足以言太醫(yī)，唐代名相虞世南也說過，不知《易》，不可為將相。蘇軾專門寫了《東坡易傳》，孔子晚年讀易，更是韋編三絕。他還感嘆，假我數(shù)年，吾學易，彬彬矣。數(shù)千年來，《易》對中國的哲學、社會科學和自然科學產(chǎn)生了重大影響，遍及中國的哲學、宗教、醫(yī)學、天文、算術(shù)、文學、音樂、藝術(shù)、軍事和武術(shù)。

易經(jīng)源遠流長，大約在新石器時代就誕生了，是中國進入文明社會的重要標志。史學界普遍認為《周易》為伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲畫八卦，文王作卦辭，周公著爻辭，孔子撰《易傳》。（也有學者將文王、周公合稱周公而稱三圣）。

這里沿用比較多的一種說法，“人更三圣、世歷三古”：伏羲時有《河圖》，夏有《連山》，商有《歸藏》，周有文王和周公的《易經(jīng)》，它和孔子的《易傳》統(tǒng)稱于后來的《周易》，因此嚴格說來應(yīng)該是：《易經(jīng)》和《易傳》構(gòu)成了《周易》。

《易經(jīng)》文化博大精深，幾千年來，大到治國安邦，小到家務(wù)瑣事，人們都習慣于到《易經(jīng)》中去尋找答案，將它稱為華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，一點也不為過。易經(jīng)文化從伏羲“一畫開天”誕生之日起，就有文王“拘而演”《周易》，孔子“述而不作”編《易傳》。一代又一代的古圣先賢在演繹易經(jīng)，注解易經(jīng)。

特別是秦漢以來，歷朝歷代有關(guān)《易經(jīng)》的專著層出不窮，著名的例如：《周易參同契》（東漢魏伯陽著）,《周易注》（三國時期魏國王弼著），《周易正義》（唐代孔穎達編），《梅花異數(shù)》（宋代邵雍著）等等。

一代代學者窮經(jīng)皓首，有那么多專家學者和研究機構(gòu)在研究易經(jīng)，但是易經(jīng)仍然被認為猶如天書般難懂。"學術(shù)不精則信者必寡"，正是這門學問比較深奧神秘，人們對其缺乏正確的了解，而且業(yè)界研習者水平參差不齊，半桶水者居多，歷代易學的研究也是如此，不僅沒有超出《易傳》對《周易》的理解，而且是越來越隨意地解釋《周易》原文，研究的人多了，所出的書多了，偏離易道也越來越遠了。這也客觀上導致了后世人們對易經(jīng)越來越陌生，越陌生也就越容易產(chǎn)生誤解。

很多人誤以為《周易》就是算命用的，所以抱著在書中尋找算命方法的目的去讀，那肯定是會失敗的。據(jù)說孔子看到《易經(jīng)》時，感嘆道：原來它不是講算命的，而是講天命的。這時候的孔子五十歲，所以說孔子是“五十而知天命”。也有人上來就拿學算卦，一來就是陰陽五行八卦干支都還不知道其原理，二是卦辭卦義卦象都不知道何意?？上攵@樣斷錯的幾率是多少。

“雙雙瓦雀行書案，點點楊花入硯池。閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時?！边@首詩是宋明理學創(chuàng)始人周敦頤寫的《暮春即事》。他讀《周易》入了神，直到晚春的楊花飄落到筆尖的硯池，才猛然覺得春天已經(jīng)離去多時了?！吨芤住酚羞@么大的吸引力嗎？這要看誰讀了，讀懂了就有趣?！吨芤住肥侵袊娜俗罡叩恼軐W、思想和文化語境。

孔子曰：“易之為書也，不可遠(離)?！弊x《周易》可以“上知天文，下曉地理，中通人事”，可望進入“道通天地有形外，思入風云變態(tài)中”的大境界，從而“通天下之志，定天下之業(yè)，斷天下之疑?！薄伴e坐小窗讀周易，不知春去幾多時。”不這樣讀《周易》，很難走向如此境界，更不可能走向神秘的未知領(lǐng)域。

易經(jīng)博大精深，潔凈精微，包羅萬象，其大無外，其小無內(nèi)，是我國古代哲學、自然科學與社會科學相結(jié)合的一部巨著，歷來被尊稱中國文化的百科全書。易經(jīng)給人類帶來三把金鑰匙：“陰陽”，“五行”，“八卦”，由八卦延伸為“文王64卦”，它告訴我們宇宙的64個密碼，大千世界都逃脫不了這個秘密。

《易經(jīng)》被譽為“彌綸天地之道”的學問，它揭示了宇宙人生的總規(guī)律。認為世間萬物都是變化著的，只有天道規(guī)律本身不變，那么人就應(yīng)該效法天道，不違天逆常，順時適變，從自然天道(天)，尋覓人類行為(人)的合理途徑，便是易經(jīng)(傳)所揭示的天人合一，如此才可以保持長久。

易經(jīng)的作用就是指導人們深入觀察自然界的各種現(xiàn)象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統(tǒng)一的科學奧秘，充分把握天時、地利、人和之際遇，實現(xiàn)人生的最大價值?！兑捉?jīng)》不是一部“天書”，蘊含的是生活之道?！兑捉?jīng)》的智慧非常值得每一個人學習，它更像一本做人做事、健康生活的人生指南。

謝邀回答

關(guān)于對易經(jīng)的評價，我覺得自己人微言輕，還是首先引用中外名人評論。

一·中國名家評論：

1.百家評論：對于這本書的評價有三個關(guān)鍵詞：（1）大道之源（2）群經(jīng)之首（3）中華文明的源頭活水。

2.愛因斯坦評論：西方科學家做出的成績，有不少被中國古代科學家早就做出來了，原因之一是古代科學家自幼學習周易，掌握了一套古代西方科學家沒掌握的打開宇宙迷宮的大門的金鑰匙。

下面，做為一個易經(jīng)愛好者，談一下自己的學習心得和認識。

一·學習所見，精辟萬千。

我學易斷々續(xù)續(xù)二十多年，看過《卜筮正宗》，四柱預(yù)測，大六壬，六爻預(yù)測，推背圖等著作。書中預(yù)測實例詳解有幾千案例，我都仔細習讀過了。所見精辟萬千，幾無謬誤。舉一奇書推背圖，相傳是唐太宗時期由李淳風與袁天罡合著，推算了大唐以后兩千多年至文革乃及未來的國運盛衰歷史延革。所預(yù)測的唐宋明清民國以及新中國的重大歷史事件，都被事實所證明。就連現(xiàn)在戰(zhàn)爭科技都預(yù)言成真。‘飛者非鳥，潛者非魚。戰(zhàn)不在兵，造化游戲?！羞@些都證明易經(jīng)是中國的也是世界的經(jīng)典寶庫。

三.學易心得

1.不要把學易看得很容易，但也並非高不可攀。有人說學易經(jīng)很容易，看了八卦總論，六十四卦義就覺得自己懂了易經(jīng)，甚至在酷米發(fā)表文章。我批評過小編太膚淺。我學了這么多年，應(yīng)該說對易經(jīng)很了解了，其實不然，反而覺得越來越胡涂。以至不敢給別人預(yù)測，不敢評論預(yù)測案例，因為不自信。除了自己學得不深不透，也與我因工作忙扔的時間太長有關(guān)。通過這些年學易我覺得只要努力，並且堅持不斷，是會有成就的。且忌淺嘗輒止，半途而廢。

2.要選好版本，少走彎路。我剛開始學時，摸到一本書就看，看完了幾遍也學不會預(yù)測。原因是有的書是垃圾，有的書作者只吹噓自己，沒有干貨，你能學會什么？在這里我向大家推薦，河南錢學易老師，他們團隊的四柱預(yù)測和六爻預(yù)測（新法）都很好，可以學到真東西。

3.學習易經(jīng)要具備一定條件，不是人人可學。要有文化基礎(chǔ)，要有易緣，要持之以衡。