網(wǎng)友解答: 《易經(jīng)》的核心思想價(jià)值可以用七個(gè)字來(lái)概括：一陰一陽(yáng)之謂道。太極生兩儀，兩儀就是陰陽(yáng)。陰陽(yáng)是易家的宇宙觀、是易家的認(rèn)識(shí)論、也是易家啟示后人的方法論。有天就有地，天為陽(yáng)，地為陰，

《易經(jīng)》的核心思想價(jià)值可以用七個(gè)字來(lái)概括：一陰一陽(yáng)之謂道。

太極生兩儀，兩儀就是陰陽(yáng)。

陰陽(yáng)是易家的宇宙觀、是易家的認(rèn)識(shí)論、也是易家啟示后人的方法論。

有天就有地，天為陽(yáng)，地為陰，天地合而萬(wàn)物生；

有日就有月，日為陽(yáng)，地為陰，日月交互晝夜生；

有男就有女，男為陽(yáng)，女為陰，男女交合子女生；

物質(zhì)分子的內(nèi)部，有正電子也有負(fù)電子。

有吉就有兇，有吉兇就有就有禍福，禍不一定就是禍，福也不見(jiàn)得就是福，因?yàn)榈溨Ｋ?，福之禍所托?/p>

有好人就有壞人，壞人不見(jiàn)得一無(wú)是處，好人不見(jiàn)得完美無(wú)缺。

有相守就有分離，這一次相聚是下一次分離的開(kāi)始，這次的分離是下一次相聚的開(kāi)始。

有了“一陰一陽(yáng)之謂道”的認(rèn)識(shí)論，就不會(huì)對(duì)啥事大驚小怪的了。有了“一陰一陽(yáng)之謂道”的方法論，就不會(huì)做事走極端。

《易經(jīng)》的核心思想價(jià)值離不開(kāi)“天、地、人”這三個(gè)字，也就是三才合一。由天、地、人產(chǎn)生了不易、變易、簡(jiǎn)易的方略，不易——不變的易理，變易——變化的易理，簡(jiǎn)易——簡(jiǎn)單的易理，其中包含了中華文化的全部智慧。

不易就是說(shuō)宇宙間萬(wàn)物并存，各式各樣，千姿百態(tài)，五彩繽紛。但是歸根到底，都是一個(gè)本體，組成宇宙的實(shí)質(zhì)（本體）是不會(huì)變的，之所以呈現(xiàn)出萬(wàn)物的形態(tài)，只是因?yàn)榕判蚝徒M合的不同。不同的形式存在，卻是同一種本體的不同表現(xiàn)。一種狀態(tài)的消失是另一種狀態(tài)的開(kāi)始，循環(huán)和輪回而已。

變易就是說(shuō)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物都是在變化的，而這變化不是亂變的，而是有其特定規(guī)律的，國(guó)家、社會(huì)、事業(yè)、家庭、感情、身體等等，沒(méi)有一樣不在變化。既然有變化，就有好壞之分，而這變好、變壞取決于當(dāng)事人的態(tài)度。

簡(jiǎn)易就是說(shuō)越是大道越簡(jiǎn)潔，越是真理越明了，正所謂大道至簡(jiǎn)。它告訴我們：在家庭、事業(yè)、社會(huì)上遇到了疑難問(wèn)題，不知道為什么，越想越復(fù)雜，在這種情況下，你就別想了，停下來(lái)?yè)Q一種思路，往簡(jiǎn)單處想想，很多時(shí)侯就豁然開(kāi)朗。

《易經(jīng)》把深?yuàn)W的易理進(jìn)行簡(jiǎn)單化，我們從這些簡(jiǎn)單的易理中以小見(jiàn)大，以局部見(jiàn)全面，就會(huì)懂得萬(wàn)物生存和發(fā)展的規(guī)律，那么我們就可以認(rèn)識(shí)掌握和運(yùn)用這些道理，遵循萬(wàn)物變化規(guī)律，明白自己的處境和事物的發(fā)展方向，從而避兇化吉。