網(wǎng)友解答: 謝謝邀請。墨，是書法的基本元素和表現(xiàn)工具，書法是講究墨色變化的，即所謂“墨分五色”——焦、濃、淡、枯和濕。這些變化，最關(guān)鍵的因素是墨中水分的多少?！? 歷史上許多書法家非

謝謝邀請。墨，是書法的基本元素和表現(xiàn)工具，書法是講究墨色變化的，即所謂“墨分五色”——焦、濃、淡、枯和濕。這些變化，最關(guān)鍵的因素是墨中水分的多少。

　 歷史上許多書法家非常重視墨法，明代書家董其昌《畫禪室隨筆》中說：“字之巧處在用筆，尤在用墨?！鼻宕莱荚凇端囍垭p楫》中也說：“然而畫法字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書藝一大關(guān)鍵已?！澳迳?，各有自己的表現(xiàn)個性。濃墨有莊嚴厚重、神秘寂靜和精神剛強等特點，淡墨有淡雅平和、內(nèi)斂壓抑和嬌柔文靜等特點，枯墨有輕靈飄逸、枯澀老氣和蒼茫古樸等特點，潤墨有豐潤柔和、酣暢淋漓和肉圓情溫等特點。因此書法不論表現(xiàn)何種情感或何種意境何種風(fēng)格，都必須從墨色個性來考慮。心內(nèi)平靜淡泊，宜用淡墨;肅穆悲哀，宜用濃墨;柔情似水，宜用潤墨;煩躁不安，宜用枯墨。從意境來看，比如恬淡安適、沉郁悲涼、蕭瑟凄清等意境，都適宜淡墨;華美壯麗、雄偉壯闊、寂靜肅穆等意境，都適宜濃墨。墨色也與風(fēng)格有關(guān)，氣象雄渾、平靜內(nèi)斂、婉約柔美、悲壯古樸，與之對應(yīng)的正是濃淡潤枯的墨色。

禪，是一種基于“靜”的行為，源于人類本能，經(jīng)過古代先民開發(fā)，形成各種系統(tǒng)的修行方法，并存在于各種教派。比較有代表性的有：佛教的四禪八定（佛陀從古印度喜馬拉雅山下的其他學(xué)派學(xué)來并匯總而成的）；道家閉關(guān)（旨在運氣打通經(jīng)脈）；印度各路瑜伽（最早形成系統(tǒng)明確的禪修方法）。

言思維修是依因立名，意指一心思維研修為因，得以定心，故謂之思維修。言靜慮者是依體立名，其禪那之體，寂靜而具審慮之用者，故謂之靜慮。靜即定，慮即慧，定慧均等之妙體曰"禪那"。也就是佛家一般講的參禪。虛靈寧靜，把外緣（外在事物）都摒棄掉，不受其影響；把神收回來，使精神返觀自身(非肉身)即是"禪"。

武，是止戈為武，制止戰(zhàn)事稱之為“武”。字面上是解釋“武”字由止、戈兩部分組成；另一方面也是說造字之初人們認為，能夠制止戰(zhàn)爭的才算“武”，武力存在的意義是維護和平。

武的發(fā)音出自于舞?！拔琛笔窍扔凇拔洹背霈F(xiàn)，用來彰顯身強力壯、矯健靈活的行為。后來，因為出現(xiàn)爭斗，繼而立武：停止爭斗的行為。六尺為步，半步為武（舉戈而止）。武，即界定了人的安全范疇。止，計量單位，半步的意思。周代以八尺為一步，秦代以六尺為一步。武取止戈二字組合，取其“半步為安全范疇“的意思。

《左傳·宣公十二年》楚莊王最早提出這一著名的論點。書中記載：潘黨曰：“臣聞克敵，必示子孫，以無忘武功”。楚莊王回答：“非爾所知也，夫文，止戈為武”。這句話的意思是說，潘黨（楚國大夫）認為楚莊王戰(zhàn)勝了敵國，應(yīng)該讓敵人的后代都知道，不要忘了楚國的威風(fēng)。而楚莊王告訴潘黨：“武”字是由“止”和“戈”兩字合成的，真正的消滅暴亂，是永遠停止動用武器，這才是真正的武功。

《康熙字典·止部》載“《左傳·宣十二年》：楚子曰止戈為武?！睎|漢許慎在《說文解字》中也沿用：“楚莊王曰：夫武定武戢兵，故止戈為武”的說法，書中又進一步強調(diào)：“武，從戈從止，有阻止動武的含義”。

道，是指規(guī)則，是科學(xué)規(guī)律，無處不在，永遠存在，有的在改變，有的不變，就像佛法，世間是平衡的，這是道，知人者智，自知者名，也是道，知己知彼，百戰(zhàn)不殆也是道，悟道，正道，守道，觀察發(fā)現(xiàn)探索事情，探索出規(guī)律，去證明發(fā)現(xiàn)的是否正確，如果正確的，去運用和堅守。

所謂墨禪武道，有幾層意思：一層是指書法是一個靜思和直敘的行為過程，構(gòu)思好后，就果斷下筆，直接象打仗一樣，快速干凈的表現(xiàn)出來；一層是指書法的表現(xiàn)形式，有委婉文靜的，也有剛武硬直的；一層是意味著做事要深思熟慮，下深功夫，就家練武一樣下深功夫；一層是表示做事要文武兼修，有張有弛，才會有利于事物的成功；一層是表明萬事萬物都有陰柔細膩之一面，也有粗直陽剛的一面，這是事物的內(nèi)在規(guī)律，要依循規(guī)律辦事，才會成功。

墨禪，就是書畫中尋找一種境界;武道，是以武為修行，為追求真理的一種途徑。