網(wǎng)友解答: 陜西是仰韶文化遺跡最多的，那么為什么還說(shuō)五千年文化看山西而不是看陜西？這種宣傳口號(hào)有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)，但山西和陜西一樣是我國(guó)重要的歷史文化大省卻是不爭(zhēng)的事實(shí)：1，山西是為數(shù)不多的幾

陜西是仰韶文化遺跡最多的，那么為什么還說(shuō)五千年文化看山西而不是看陜西？這種宣傳口號(hào)有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)，但山西和陜西一樣是我國(guó)重要的歷史文化大省卻是不爭(zhēng)的事實(shí)：

1，山西是為數(shù)不多的幾個(gè)名人不斷層的省，人杰地靈，武則天，狄仁杰，衛(wèi)青，霍去病，霍光，司馬光，羅貫中，狄青，柳宗元，關(guān)羽，張遼，王維，王勃，王昌齡等圣賢層出不窮。

2，大槐樹(shù)成為億萬(wàn)炎黃子孫尋根祭祖的圣地！明初山西大槐樹(shù)移民，讓千里無(wú)人的中原大地再次充滿(mǎn)生機(jī)！

3，趙，楊，裴，賈，霍，耿，傅，閻，董等人口三十萬(wàn)以上的姓氏有三十多個(gè)發(fā)源于山西。

4，晉商是積貧積弱的舊中國(guó)的驕傲！傳奇晉商曾經(jīng)稱(chēng)霸中國(guó)商界五百年。

5，后唐，后漢，后晉，北漢，五代十國(guó)有四個(gè)是山西人建立。

6，韓趙魏戰(zhàn)國(guó)三雄都是山西人所建。

山西文化在華夏文化中的地位

（一）原始文化的源頭之一

１．山西有目前所知的我國(guó)最早的人類(lèi)文化遺址

山西芮城的西侯度舊石器文化遺址距今180萬(wàn)年，比云南元謀人遺址早100多萬(wàn)年。位于山西芮城風(fēng)陵渡附近的匼河遺址的年代，有學(xué)者認(rèn)為它與距今100萬(wàn)年前的陜西藍(lán)田公王嶺的年代大約相當(dāng)（賈蘭坡：《賈蘭坡舊石器時(shí)代考古論文選》，文物出版社1 984年版，第67頁(yè)。參見(jiàn)《山西考古四十年·舊石器時(shí)代》）。也有學(xué)者認(rèn)為其年代在北京猿人的范圍之內(nèi)（邱中郎：《匾河文化遺址的時(shí)代問(wèn)題》，見(jiàn)《脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)》1 962年6卷第3期。參見(jiàn)《山西考古四十年·舊石器時(shí)代》）。

２·舊石器文化遺址遍布山西。

考古學(xué)將人類(lèi)文化誕生距今約13萬(wàn)年劃入舊石器時(shí)代。屬于這一時(shí)期的人類(lèi)文化遺址，到目前為止，在我國(guó)發(fā)現(xiàn)近200處，而在山西境內(nèi)就有157處。在舊石器考古方面，山西省已建立了舊石器時(shí)代考古系統(tǒng)，文化遺址覆蓋舊石器早、中、晚三期。

屬于舊石器早期的文化遺址在山西省的分布有：晉南芮城的西侯度、匼河，襄汾的丁村、垣曲盆地，此外還有萬(wàn)榮、新絳、河津、永濟(jì)；晉中太原的古交、榆社；晉北大同的青瓷窯，河曲的河會(huì)等。

屬于舊石器中期的，晉南有典型的位于襄汾汾河兩岸的丁村遺址群，曲沃里村西溝，霍州赤峪，永濟(jì)東姚溫，侯馬南梁；晉北有陽(yáng)高許家窯，朔州后屹塔峰，靜樂(lè)鳳程山，原平后口；晉中有太原古交，交城范家莊，以及壽陽(yáng)、平定等。

屬于舊石器晚期的有晉北的朔州峙峪，大同小站，大同王龍溝，右玉張家山，大同山自造；晉南有永濟(jì)下川，吉縣柿子灘；晉中有榆次大發(fā)等。

（二）華夏文明的內(nèi)核

古文獻(xiàn)記載中，黃帝是中華民族的共同祖先。有人認(rèn)為：黃帝同堯舜禹的這段歷史在春秋以前的古代人眼里是沒(méi)有問(wèn)題的，但到孔子整理古籍時(shí)，只取《堯典》以下一百篇，因而割斷了此前的歷史，而在當(dāng)時(shí)或稍后的諸子書(shū)中仍都以炎黃為中華民族之發(fā)端。司馬遷《史記》取諸子之說(shuō)，以黃帝為我國(guó)歷史的開(kāi)始，并在《五帝本紀(jì)》中特別作了說(shuō)明。這段懸案姑且不論，但堯以下的歷史應(yīng)該是可信的。

五十年代以來(lái)的山西考古，為夏代的存在提供了許多有力的地下材料。先是二里頭文化的發(fā)現(xiàn)和研究。六七十年代，屬于龍山文化類(lèi)型的夏縣東下馮遺址的發(fā)掘，初步被確定為夏朝文化遺址，目前發(fā)現(xiàn)的東下馮遺址達(dá)35處之多，其中在臨汾就有29處，這與《禹貢》所載的冀州、周人所說(shuō)的大夏正相契合。

龍山文化類(lèi)型在山西的另一處遺址是襄汾陶寺遺址。陶寺墓地約３萬(wàn)平方米，發(fā)掘墓葬數(shù)量一千余座。從墓葬的分布和隨葬中反映出嚴(yán)格的等級(jí)制度。在大型墓葬中出土有鼉鼓、特磬、土鼓等禮器，研究者推測(cè)，大墓中埋葬的可能是部落聯(lián)盟首領(lǐng)之類(lèi)的人物。據(jù)此有學(xué)者認(rèn)為，陶寺遺址早期遺存可能和帝堯——陶唐氏有關(guān)，而中、晚、期遺址可能是夏人的遺存。

鉤稽古籍有關(guān)記載，參照考古材料及研究，有學(xué)者提出：《左傳》所說(shuō)的唐、夏墟、大夏實(shí)為一個(gè)地區(qū)，即唐在夏墟之內(nèi)，夏墟在大夏之地……（《夏縣東下馮》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編，文物出版社1988年版）。蘇秉琦《對(duì)晉文化的認(rèn)識(shí)》：

晉文化在中華文化中的坐標(biāo)已可標(biāo)示出來(lái)了。我們可以這樣概括，大約相當(dāng)距今4500一2500年間的山西南部，從最初把“中國(guó)”作為政治實(shí)體名詞發(fā)展成為北方(中原)一霸，占了我們五千年文明史的近半。（《學(xué)術(shù)論叢》1995年第1期）

所以，我們有理由認(rèn)為遠(yuǎn)古時(shí)代的晉文化是形成華夏文明的內(nèi)核和源頭。