網(wǎng)友解答: 佛家文化屬佛家，這是正確的。因?yàn)獒屽饶材嵯葎?chuàng)立了佛教，然后才有了佛家文化。但嚴(yán)格的說(shuō)，道家文化并不屬于道教。因?yàn)榈兰遗c道教是兩個(gè)概念。道家是先秦諸子百家之一，代表人物是老子與

佛家文化屬佛家，這是正確的。因?yàn)獒屽饶材嵯葎?chuàng)立了佛教，然后才有了佛家文化。但嚴(yán)格的說(shuō)，道家文化并不屬于道教。因?yàn)榈兰遗c道教是兩個(gè)概念。道家是先秦諸子百家之一，代表人物是老子與莊子。道家學(xué)說(shuō)中有哲學(xué)思想，有修身之道，也有治國(guó)之術(shù)。而道教則是在東漢末年產(chǎn)生的，是張道陵與張角等人利用了道家思想，并綜合了中國(guó)民間神仙信仰與方術(shù)，創(chuàng)造出來(lái)的宗教。所以道家文化不僅僅是道教的，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，任何人都可以從道家文化中吸取營(yíng)養(yǎng)。

不過(guò)，如果說(shuō)道家文化產(chǎn)生了道教，這就沒(méi)有問(wèn)題了。那么，儒家文化是不是產(chǎn)生了儒教呢？

這個(gè)問(wèn)題很復(fù)雜。中國(guó)古人認(rèn)為，儒家當(dāng)然是儒家。古代有“三教合一”的說(shuō)法，即儒釋道三教都是勸人向善的，根本宗旨是一致的，所以不能分裂。全真道祖師王重陽(yáng)曾作詩(shī)一首：

可見(jiàn)古人認(rèn)為，儒家也是教，和釋教（佛教）、道教是一樣的。不過(guò)這個(gè)“教”主要指“教化、教育”之意。如《易經(jīng)》中說(shuō)：“圣人以神道設(shè)教?！币馑际鞘ト擞眯畹牡览斫袒傩?。儒家思想、學(xué)說(shuō)是一種教化，所以被古人稱(chēng)為儒教，又稱(chēng)孔教、圣教。

但是現(xiàn)代人說(shuō)的“教”指宗教，是對(duì)西方“religion”一詞的翻譯。現(xiàn)代人說(shuō)的宗教，指對(duì)神明的信仰與崇敬，宗教中往往要包括對(duì)于死后世界的解釋和對(duì)于死亡的關(guān)懷，也就是說(shuō)，宗教要解決生死問(wèn)題。而這些是儒家學(xué)說(shuō)中不存在的，所以現(xiàn)代人基本不把儒家稱(chēng)為儒教了。

那么，儒家到底是不是儒教？居士我認(rèn)為，如果不拘泥于西方的“宗教（religion）”概念，我們是可以把儒家稱(chēng)為儒教的，畢竟我們的祖先都是這么說(shuō)的。

一切有為法，如夢(mèng)亦如露。歡迎關(guān)注我的微信公眾號(hào)：夢(mèng)露居士，為你解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。

首先儒釋道三家文化在中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這個(gè)我們沒(méi)有爭(zhēng)議。

但是宗教和思想不是一回事。

任何思想都會(huì)在歷史發(fā)展中分化出高低兩個(gè)層次，高的咱們且稱(chēng)之為哲學(xué)，儒家思想，道家思想，佛家思想，諸子百家均屬于此類(lèi)。低的呢，就是各種讓人篤信的宗教文化了。宗教的幾個(gè)基本原則是神圣化，偶像化，儀式化，組織化。

喬達(dá)摩悉達(dá)多在升天一百五十年之后被神話(huà)，終于從一個(gè)思想家變成佛祖。道教成型是在東漢年間佛教入侵中原之時(shí)，太平道，五斗米教見(jiàn)勢(shì)而起，利用中國(guó)的神仙文化，拉來(lái)老子，尊他為太上老君，形成了本土第一大教。其實(shí)老子的“無(wú)為”的思想與道教煉丹畫(huà)符，建立道教體系組織是相悖的，不過(guò)信眾不管那么多。

重點(diǎn)說(shuō)題主的儒教。儒家文化自周而起，孔子時(shí)大成，流傳下來(lái)幾千年，到底有沒(méi)有形成儒教？我們翻開(kāi)歷史書(shū)，仔細(xì)對(duì)照宗教的基本原則，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然不明顯，但是是有的，或者說(shuō)曾經(jīng)有過(guò)。

大概在戰(zhàn)國(guó)晚期就在中華大地上出現(xiàn)了孔廟?？鬃颖环Q(chēng)為“圣人”至今，是中華民族一直以來(lái)的師尊。而儀式化本來(lái)就是儒家的興起之源，儒家這幫人本來(lái)就是周室的禮教人員，流落民間教百姓以禮，逐漸形成“儒”這個(gè)學(xué)派。我們看“儒”字，就是人需，意思是人是要學(xué)禮的。至于組織化，因?yàn)榕c中華這么多年官場(chǎng)牢固結(jié)合，所以不必多言了。

而儒教的真正獨(dú)立露頭大概是在王莽篡漢到隋唐之間。其間興起的“讖緯學(xué)”大大地加強(qiáng)了儒學(xué)的神秘感，甚至以讖緯來(lái)定天下。由于過(guò)于禍國(guó)殃民，讖緯學(xué)被隋煬帝禁止，這也是隋唐之后很少有“天降異象”一說(shuō)的原因。當(dāng)然，則天皇帝時(shí)期除外，女子當(dāng)政，是需要這個(gè)東西來(lái)嚇唬人的。

儒教的消散有幾點(diǎn)原因。一是儒家本身立論：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，儒家理論重人事，經(jīng)世治國(guó)，輕鬼神，敬而遠(yuǎn)之。這個(gè)是根本原因。第二個(gè)是神秘讖緯學(xué)被禁止。第三個(gè)是漢儒董仲舒為了推行儒家，搞出“君權(quán)神授”，“三綱五常”這些理論，從政治上將儒教宗教領(lǐng)袖的位置讓位于皇權(quán)。他也確實(shí)達(dá)到了儒家思想一統(tǒng)中華官場(chǎng)的目的。

中國(guó)千年來(lái)的官場(chǎng)就是儒教的巨大道場(chǎng)，只不過(guò)不敬鬼神敬天子而已。

再說(shuō)一遍，儒釋道三家文化都不是宗教。宗教只是扯著這三家哲學(xué)思想的虎皮作大旗而已，干的是發(fā)展信眾，爭(zhēng)奪信眾的事情。當(dāng)然，宗教文化里也出現(xiàn)了許多大的思想家，反過(guò)來(lái)促進(jìn)了儒釋道三家文化的發(fā)展。

但是，根本就是兩回事。

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