水利萬物而不爭，有什么現(xiàn)實意義？
網(wǎng)友解答: 《道德經(jīng)》就是以一種令人費解的、似乎不合邏輯的風格寫成的，它充滿了迷人的矛盾，它那有力而富有詩意的語言，捕獲了讀者的心靈，使讀者擺脫了習以為常的邏輯推理的軌道。偉大的思想都有
《道德經(jīng)》就是以一種令人費解的、似乎不合邏輯的風格寫成的，它充滿了迷人的矛盾，它那有力而富有詩意的語言，捕獲了讀者的心靈，使讀者擺脫了習以為常的邏輯推理的軌道。
偉大的思想都有毒的，你能抗毒，你得到益處。老子的觀點和方法，可供與老子同品格的人借鑒應用。但不幸，老子的方法論，常被壞人拿去為非作歹了，還反咬一口，歸罪于他。大陸有青年犯法，交代時說，讀了尼采著作的緣故。
虛心，沒有成見，沒有要求，就能以無窮盡的智慧觀照無窮盡的宇宙萬物。
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上善若水。水善利萬物而不爭。（第八章）
守靜篤。（第十六章）
靜為躁君。（第二十六章）
清靜為天下正。（第四十五章）
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清靜能使外界的真相從我心中顯現(xiàn)。
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吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？（第十六章）
飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者，天地。天地尚不能久，而況于人乎？（第二十三章）
失德而后仁。（第三十八章）
失仁而后義。（第三十八章）
大道廢，有仁義。（第十八章）
絕仁棄義，民復孝慈。（第十九章）
法令滋彰，盜賊多有。（第五十七章）
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網(wǎng)友解答:這是一個很有深意的話題！想深解就必須先了解水是如何利萬物的？在自然界內調解陰陽平衡的主要表現(xiàn)就是水與氣的不斷轉換，水在自然界內分為三種型態(tài)存在，固態(tài)，液態(tài)和汽態(tài)。這三種型態(tài)的相互轉換是由溫度所決定的。正是由于水這一獨特的性質，才確保了大自然的氣溫在一定的范圍內來回轉變。天地交感，也正是這水氣的不斷轉換世間的萬物才得以演化而出。也可以說水與氣才是真正的萬物之父母。不爭是說水的隨性好，能做到隨域而安，也就是從器性好。不論你給它裝到什么容器中都能做到平而靜止。這只是水柔弱的一面，弱可勝強這又是水的另一面這里不提?！f有什么現(xiàn)實意義？這個人類要學的太多今只說兩點，一，社會的，都想順天應人那又怎么個順法呢？記??！"水為平而流，風為均而動"。也正所謂的不平則鳴，圣人言！″不患寡而患不均”。這些都是當今社會要記取的。按理說社會主義社會的根本目的就是縮小三大差別，但今天的貧富差距確越來越大了。這也正是關乎一個社會能否安定的主要因素。象水與風一樣減少了差別也就失去了動因。二，每個人都應學習水的隨器性。做為任何的法律法規(guī)都是規(guī)范所有人行為范圍的，也就如一個法器。所有的行為只能在器內進行，一旦越線就證明器破物失。水對萬物可以說功高至偉都能做到。為什么有思維意識的高級動物的人就做不到呢？這也正是當今人類需要思孝的首要問題。只有人人做到尊記守法，這才是一個文明的社會。……