網(wǎng)友解答: “為學日增，為道日損”，我的經驗是囫圇吞下，不知不覺間，答案會自己出現(xiàn)的。本來讀宗教經文就不是為了博學或炫耀的，只為了沖淡世俗的感覺，如人飲水，冷暖自知——“一千個讀者，有一

“為學日增，為道日損”，我的經驗是囫圇吞下，不知不覺間，答案會自己出現(xiàn)的。本來讀宗教經文就不是為了博學或炫耀的，只為了沖淡世俗的感覺，如人飲水，冷暖自知——“一千個讀者，有一千個哈雷姆特”。

我背《心經》的原因是因為在一個夢里有一位老和尚請我跟他一起誦經，以法護念。只是讀過幾遍的我在夢里沒法完整地背出來，心一著急就醒了。我很好奇自己能否依靠條件反射在夢里背書，于是把它不求甚解地背下了。可是再沒夢到和尚在夢里要我背經，倒是漸漸地對“空”、“色”、“五蘊”、“般若波羅密”這些字眼產生了印象。后來無意中在京東秒殺了一本《不焦慮的活法——金剛經修心課》，里面把所有名詞都深入淺出、結合實際講解了一遍。

老實說，我是讀完了《金剛經》才知道它是“萬經之首”的，因為它不僅科普基本名詞，而且相當于大學給新生發(fā)的《學習方法》，啟發(fā)佛學學習中先要建立的“破執(zhí)”觀念。這個“執(zhí)”其中一個意思指的就是“為學日增”，佛法不重在見多識廣，重在“空性”。只要你讀了后能夠減輕思想負擔，就是“了悟”了。

所以，真沒必要追求名詞解釋，先背下來，能背多少是多少。背不下來可以讀中文版的，字里行間看出什么就是什么，這是屬于你的那一面，自己舒服和覺悟就好。

至于梵文版，我并不執(zhí)著讀或背，也不追求解釋，反正梵文部分的咒語一般有韻律美，例如：“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶”，經末要連讀三次，我就比前面的經文背得更快。

如果你對某部佛經特別有感覺，可以反復讀，專門讀，一輩子主修，不讀其它的經也沒關系。六祖慧能就是專注于《金剛經》的，其它經文的學術成就不見得出眾，照樣成為典范和大器。可能他的先天特長是“破執(zhí)”，靈魂深處念念不忘的功課與功德是為世人布“破執(zhí)”的道，于是人生中第一次聽到他人講解《金剛經》就如醍醐灌頂，醒悟自己的人生方向是依皈佛門，以宗教形式實現(xiàn)人生意義。

而我，覺得自己“魔”比“執(zhí)”重，就沒有停留在《金剛經》，開始啃《楞嚴經》了。把梵文譯音“楞嚴咒”念熟了還沒看完，我也不著急。不是因為看不懂，是故意慢慢看的。我跟《楞嚴經》的想法是一樣的：人之所以糾纏在“輪回”中不得解脫，是因為跳不出幻覺，不明白自己真正想要的是什么。這些幻覺，就是“魔”。而《楞嚴經》就是專門為“驅魔”而寫的方法論，魔變幻莫測，迷惑心智，使人背離自己的真心。所以一看到“真所愛樂因于心中，使爾流轉，心目為咎”這一句，就難受得想哭。目前使我有感的，就是這部經?？ㄔ凇笆蚓墶钡恼撌錾?，是因為我希望可以找到心魔的發(fā)源地，使心志不再不由自主地流離失所。

至于成佛的“法華”，圓滿的“華嚴”，也許是其它有志于普渡眾生的高人的“醍醐”，看起來象在討論別人的心事，我的興趣就沒那么濃了。不因為看不懂，而是因為心有抵觸而“冥頑不靈”，很難專心讀下去?！督饎偨洝防锾徇^羅漢的境界在于追求自身的完滿，而菩薩則追求世界的圓滿與大同，以普渡眾生為境界。也許這就是為什么不同的人對不同的經有不同的喜好的原因吧！

既然如此，又何必追求所有解釋呢?

本來不想回答這個問題，但看到別人說得那么復雜，就忍不住說幾句。

我從不信佛法，到對深信不疑有一年多，正是開始不信，又想尋找答案，所以親身實踐修煉，或者說修行。

期間沒有老師指導，網(wǎng)絡上的佛經就是我的老師，佛說以戒為師，那我便先戒，戒煙戒酒戒色，這是最基本的，等這些戒掉，我又開始戒葷吃素，開始日行一善，或者我認為是好的事情就做。

就這樣過了半年，或許是機緣，我開始學打坐，持咒，也遇到了一些神奇的事，但那都不是我堅信佛法的主要原因。

因為在我看來，佛法其實是一門生命科學，只要搞懂因果，弄懂輪回，你就知道自己應該干什么。

是的，初級首先要知道自己該干什么，如果連這點都不知道，就想一步登天，簡直癡人說夢。

說白了，就是當你弄明白這點，也做到了，自然會遇到好的師傅，這個師傅也許是人，也許是…

呵呵，到了那時候，可得擦亮心眼認真辨別啊。