網(wǎng)友解答: 題主這個問題問得有點含混，把一些遠近不同歷史時期的概念混雜在一起，讓人不知從何說起。實際上，如果是問起我國歷史上科舉制度的興起，它有深刻而具體的社會原因。是經(jīng)過數(shù)百年社會大動

題主這個問題問得有點含混，把一些遠近不同歷史時期的概念混雜在一起，讓人不知從何說起。實際上，如果是問起我國歷史上科舉制度的興起，它有深刻而具體的社會原因。是經(jīng)過數(shù)百年社會大動亂后出現(xiàn)不得不實施的歷史選擇。

任何一個人類歷史時期，如果社會原有的秩序強有力的權(quán)威失去后，社會各群體互不服從，那么，只有通過殘酷的相互戰(zhàn)爭來解決。

絕對權(quán)威的消失原因有很多，歸結(jié)起來是兩類：一是統(tǒng)治者太殘暴，低層人沒有活路，官逼民反，引起大亂；二是統(tǒng)治者太弱，皇族血緣關(guān)系間前后傳遞的權(quán)威更替使最高統(tǒng)治者出現(xiàn)治理能力極不相襯者，導(dǎo)致權(quán)威旁落，引起混亂。

夏商周秦都是這樣通過戰(zhàn)爭實行皇朝更替。一個新皇朝上來，就有奪權(quán)有功有勞者成為新的權(quán)貴，舊皇族、貴族的失勢淪落，有新皇族、新權(quán)貴貴族的興起。掌權(quán)的皇族、貴族養(yǎng)尊處優(yōu)，在社會平靜時期，擁有諸多特權(quán)，時時處處有優(yōu)越感，有利益優(yōu)先權(quán)。

具體到三國兩晉時期，曹魏從曹操開始的不拘一格選人才到魏國正式規(guī)定九品中正制要以門第為定品的主要條件。晉朝規(guī)定官吏可按官品占田管控佃客，使顯貴廣占田地、佃客和奴婢。魏晉士族必須是當朝顯貴，才有資格列名士族。享受各種好處。士族為維護自身利益，修撰族譜，禁止與非士族的寒門聯(lián)姻，拒絕與寒門往來。

一心想實行漢化的北魏孝文帝正式制定頒布明文的士族制度，依官位將士族分為 4 個等級，接等級享受各種特權(quán)。沒入等級的永遠難有上晉的任何機會。

北魏就是因為這個士族制度，將原來戍邊的北族士兵身份的鎮(zhèn)民等身份降格為等同于沒有地位的賤民，引起6鎮(zhèn)鎮(zhèn)民的豪強帶頭率眾起兵反抗，天下大亂而自取滅亡。

在群雄逐鹿之時，加上五胡各種勢力加入競逐，北朝時期，無論是少數(shù)民族，還是漢族原士族或是地方豪右，在隴西一帶，誰有武力和才智，能帶得了服從自己的人馬組成鄉(xiāng)兵，根據(jù)地方利益互相聯(lián)手，響應(yīng)更強有力地方豪強勢力，在混亂多變的時勢下乘勢而起，才在最后在大大小小社會事務(wù)上分得話語權(quán)。

隴西新勢力地方豪族集團的最后興起，經(jīng)過將近100與各種新舊力量的殘殺與爭奪，最終以形成隋唐統(tǒng)一王朝形式進入統(tǒng)治政權(quán)的中心?？梢哉f，隋唐前的南北朝時期，很多執(zhí)掌政權(quán)者得位并不能服人，所以，朝內(nèi)朝外的猜忌都很重，殺伐風氣也很重。

(唐朝疆域圖)

最后，靠武力統(tǒng)掌的新勢力集團當權(quán)者都不大講很高的出身，在王朝武職系統(tǒng)，另起爐灶，另外構(gòu)建新的府兵制運作系統(tǒng)，以生死成敗論功賞，不管出身，早已摒棄舊以門閥出身的用人制度。接下來，在王朝的文職系統(tǒng)，以可以統(tǒng)一標準儒家經(jīng)書的細化項目來實行的大范圍考試方式，代替上頭指派官員下來憑感覺鑒別文職官員后備人員就勢在必行。

當權(quán)者無法講高貴，武統(tǒng)奪權(quán)過程的用人也無法講所謂的高貴，名門大族早已在幾百年間這個朝那個代的更替和砍砍殺殺消失殆盡，治理天下用文官隊伍要補充人，只能來個以考代鑒，于是，科舉制度應(yīng)時而生。

至于是不是這種考試更易找到有服從有奴性的對當權(quán)者有用之人，其它鑒別或論門閥的找來的就奴性不強?這牽涉到人性的更復(fù)雜的論題，一時難以說清楚。在此前，互不服從的不奴者已動武已砍殺了很多年。在此后，歷史中，有了科舉制度，不服從當權(quán)者的不奴者一樣也有不少。歷史悲劇一再重演。

說中國古代“消滅貴族、大興科舉”，實在是有些太大而化之了。消滅貴族和大興科舉這兩件事，前后隔了近八百年；至于培養(yǎng)奴才，更是只有滿清才愛干的事情。

中國真正的貴族時代，應(yīng)該是西周和春秋時期；到了戰(zhàn)國時代，貴族的勢力就開始逐漸消亡；到了秦漢時期，郡縣制成為主流，貴族們就更加沒有市場，士族逐漸走向政治舞臺。后來的貴族，基本只有榮譽身份和爵祿，卻是半點封地都沒有的。而大興科舉，則更是在隋唐時期才有的事情了。

那么為什么要從貴族過渡到士族，再從士族過渡到庶族呢？原因其實特別簡單，兩個字——穩(wěn)定。

貴族時代，國家實際上是四分五裂的，這無論是周朝還是西歐中世紀都是如此，各個領(lǐng)主之間你看我不爽我也不服氣你，看不過眼就是一個字——打！因此在建立起統(tǒng)一的帝國以后，貴族政治就勢必要退出歷史舞臺，否則帝國就不能穩(wěn)固，就勢必要退回到邦國時代去。

但是這個退出絕對不是輕而易舉就可以完成的，之間必須要有一個漫長的過渡期，這就是士族時代。從東漢末年到魏晉南北朝，這四百年的時間都是士族主導(dǎo)的時代。士族雖然沒有和皇室之間多么近的親緣血統(tǒng)，卻依靠壟斷仕途獲取了與過去貴族差不多的地位。

但是士族和皇族沒有親緣關(guān)系，所以也就不怎么關(guān)心國家命運，只關(guān)心家族前途。這種不負責任的統(tǒng)治階層勢必要被掃進歷史的垃圾堆。在經(jīng)歷了士族羸弱又不負責的幾百年后，由庶族主導(dǎo)的科舉終于走向歷史舞臺?！疤煜屡d亡匹夫有責”的口號，也終于深入人心。

這些庶族子弟們，沒法世襲官爵，要做官只能通過考試。這樣，政府就能通過控制意識形態(tài)來控制歷來都最危險的知識分子，從而保持國家穩(wěn)固。再加上“重文抑武”這一手，國家的穩(wěn)定性就可想而知了。

所以從五代以后，中國再也沒經(jīng)歷過大動亂。只是從此以后，中國領(lǐng)先世界的身位也越來越小了。

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