網(wǎng)友解答: 感謝你的提問(wèn)！東方文化和西方文化有很大的差異，但是，隨著我國(guó)的改革開(kāi)放，走出國(guó)門(mén)，奔向世界，西方的文化也涌入國(guó)內(nèi)，東方文化也傳遍世界各地，使這些文化融為一體，差距逐步減小。當(dāng)

感謝你的提問(wèn)！東方文化和西方文化有很大的差異，但是，隨著我國(guó)的改革開(kāi)放，走出國(guó)門(mén)，奔向世界，西方的文化也涌入國(guó)內(nèi)，東方文化也傳遍世界各地，使這些文化融為一體，差距逐步減小。當(dāng)然東西文化是越來(lái)越小了，但是從思維角度來(lái)看，還有很大的不同。我總結(jié)了以下幾點(diǎn)，當(dāng)然也不是很全面。

1，飲食文化：西方的飲食以快餐，簡(jiǎn)單的飲食為主，以肉類(lèi)加甜點(diǎn)為主食，以低度酒類(lèi)為飲品。而東方飲食，我國(guó)來(lái)說(shuō)，以品種多，做法多，調(diào)味品多等特點(diǎn)，僅烹調(diào)的操作方法就有：燒、炸、烤、燴、熘、敦、爆、煸、熏、鹵、煎、氽、貼、蒸等近百種，夠豐盛吧，

2，穿戴文化：西方一般穿戴比較簡(jiǎn)單，公眾場(chǎng)合一般就為西服。而我們國(guó)家，從古至今，一直都有很多樣式的衣服，咱們不說(shuō)少數(shù)民族的穿戴，更為特殊，多樣化中國(guó)民間服飾比如手工制作的虎帽、虎鞋和豬鞋、貓鞋、屁股簾兒，肚兜等等。但近幾年，中國(guó)也逐漸走向西式化。

3，家庭觀念：西方人在家庭上講究小型化，生活方便，生活質(zhì)量也高，父母對(duì)子女的依靠幾乎沒(méi)有，養(yǎng)老靠社會(huì)保障，，所以不愿意生孩子，也沒(méi)有給后代積攢財(cái)產(chǎn)的習(xí)慣。而我國(guó)講就大家庭，四代同堂，兒孫繞膝，天倫之樂(lè)，父母受盡千般辛苦也要給子女留下一大堆的家產(chǎn)。

4，生活觀念：西方文化以生活質(zhì)量為本，提倡“三為”和 “三不為”：一是為自己活著，不為別人活著，個(gè)性自由求質(zhì)量；二是為今天活著，不為明天活著，敢于貸款超前消費(fèi)；三是為這代人活著，不為下代活著，不緊衣縮食為子女?dāng)€錢(qián)。而我國(guó)卻恰恰相反，即要為自己活著，更要為兒女活著，還要為父母，長(zhǎng)輩活著。為了別人而自己節(jié)衣縮食，沒(méi)有太高的生活水準(zhǔn)。

5，人際關(guān)系：西方人認(rèn)為，人與人之間，以競(jìng)爭(zhēng)為先，西方人尊重人性，不窺視和傳播別人的隱私，比如年齡、收入、性生活等。尋問(wèn)他人的隱私是最不道德和令人反感的事情?？蓶|方人對(duì)個(gè)人隱私有一種莫名其妙的興趣，私下里愛(ài)議論隱私，小道消息傳播隱私，甚至把隱私作為整人的工具，只要自己有利，什么事都可能做。

6，治國(guó)方式，西方講依法治國(guó)為主，讓大家依法工作、生活，一切有條不紊。中國(guó)講以德治國(guó)，從孔夫子開(kāi)始就講仁義禮智信，用德馴化民眾，用禮規(guī)范行為，提倡克己復(fù)禮，到現(xiàn)在還是這樣，以和諧，包容的思想來(lái)教育民眾。

還有很多，很多，總的來(lái)說(shuō)，東西的文化差距雖然有所縮小，但還是有很多的不同，這是歷史遺留下來(lái)的，現(xiàn)在西方人也正在吸納中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我國(guó)也正在吸取西方的有益文化，日后會(huì)互相影響，互相促進(jìn)的。

這是一個(gè)老話題，有許多人專(zhuān)門(mén)研究它，著述可以說(shuō)汗牛充棟。差異肯定是大的，不然中華文明咋會(huì)在清末時(shí)與西方文明發(fā)生那么大的沖突呢？不過(guò)共性也是有的。比如古希臘哲學(xué)家追求宇宙本源，中國(guó)的道家也追求這個(gè)。古希臘柏拉圖設(shè)計(jì)了一個(gè)理想國(guó)，孔夫子心里已經(jīng)有一個(gè)現(xiàn)存的理想國(guó)那就是周公旦時(shí)代的國(guó)體。亞里士多德有中庸的說(shuō)法孔夫子講中庸之道。中國(guó)的封建專(zhuān)制黑暗，歐洲的封建專(zhuān)制還加上宗教教廷專(zhuān)制也很黑暗。只不過(guò)中國(guó)統(tǒng)一的時(shí)間多，封建制度穩(wěn)定。歐洲統(tǒng)一時(shí)間短，政局穩(wěn)定性差，戰(zhàn)亂頻發(fā)。尤其黑暗的中世紀(jì)后所謂文藝復(fù)興，歐洲的科學(xué)異軍突起，新的思想層出不窮，導(dǎo)致了近代資產(chǎn)階級(jí)革命。中國(guó)由于超穩(wěn)定，反而延緩了資本主義的誕生。中國(guó)古代以墨家為代表的學(xué)派還是重視科學(xué)技術(shù)的，只是沒(méi)有成為顯學(xué)。中國(guó)明代以前科學(xué)技術(shù)還是比較領(lǐng)先的。但受到封建等級(jí)觀念的束縛，技術(shù)被看成下等人的活計(jì)，政府沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的投資經(jīng)營(yíng)科學(xué)技術(shù)的意識(shí)。而這個(gè)時(shí)候西方已經(jīng)有許多學(xué)術(shù)水平很高的學(xué)院了。文藝復(fù)興就是其中復(fù)興了古希臘的科學(xué)哲學(xué)，繼承了古希臘關(guān)注宇宙和自然規(guī)律的的傳統(tǒng)。中國(guó)文化則沉迷于對(duì)人際關(guān)系和統(tǒng)治術(shù)的研究，差距漸漸拉大。