網(wǎng)友解答: 關(guān)于輪回轉(zhuǎn)世的理論，大多數(shù)人都是從佛教那里聽過來的。這卻絕不代表該理論是佛教首創(chuàng)的，或者是佛教特有的理論。早在吠陀時(shí)代（公元前1500-前700年），印度婆羅門教中就已經(jīng)流傳

關(guān)于輪回轉(zhuǎn)世的理論，大多數(shù)人都是從佛教那里聽過來的。這卻絕不代表該理論是佛教首創(chuàng)的，或者是佛教特有的理論。早在吠陀時(shí)代（公元前1500-前700年），印度婆羅門教中就已經(jīng)流傳著這樣的觀念了，他們將輪回稱為“samsara”，而這又可能是印度-雅利安人從更古老的文明那里繼承過來的。

按照印度-雅利安人的描述：當(dāng)一個(gè)人死后，他的靈魂不會(huì)永遠(yuǎn)的進(jìn)入天堂或者地獄，而是轉(zhuǎn)生為另一種生命形式。至于轉(zhuǎn)生為何種生命形式，由這個(gè)人生前的做為決定。一個(gè)人如果生前行善，那么他來世就會(huì)轉(zhuǎn)生為身份尊貴的人，如：婆羅門（祭司）、剎帝利（武士）、吠舍（平民）；若他生前行不義，那么來世就會(huì)轉(zhuǎn)生為賤民、甚至動(dòng)物和植物，或其它生靈。這種法律稱為“羯磨法”（Low of Karma），羯磨也就是后來佛教所謂的“業(yè)”。

【唐卡六道輪回，外面的神即閻摩】

《歌者奧義書》曰：“的確，那些在現(xiàn)世行為適當(dāng)?shù)娜司陀邢ＭM(jìn)人一個(gè)適當(dāng)?shù)奶ブ校蛘呤瞧帕_門的胎中，或者是剎帝利的或吠舍的胎中。然而那些在現(xiàn)世臭名昭著的人，其未來就必然進(jìn)人狗或豬的胎中，或者是一個(gè)賤民的胎中?！?/p>

婆羅門教認(rèn)為掌管輪回的神靈閻摩（漢譯為“閻羅”）。他根據(jù)人生前的所作所為判定人接下來要轉(zhuǎn)生為何種生物。

在印度-雅利安人的輪回理論中還存在兩種例外：天神是不老不死的，所以他們不會(huì)進(jìn)入到輪回當(dāng)中；另外，和“梵”融為一體的人也可以從輪回中超脫出來。這個(gè)“梵”指的是一個(gè)終極實(shí)體，相當(dāng)于整個(gè)宇宙本身。所以，印度諸多宗教都追求“梵我如一”境界。這種境界也差不多就是后來佛教所謂的“涅槃”。

【宇宙的人格化身梵天，印度人相信和梵融為一體才可以超脫輪回，后來梵天被毗濕奴取代】

佛教誕生后吸收了婆羅門教的諸多理念，其中便包括了輪回轉(zhuǎn)世。佛陀反對婆羅門教信仰的諸神，他推翻了“神不死”的觀念，提出：神和人一樣也會(huì)生老病死，他們死后也會(huì)進(jìn)入到輪回中。唯有修得阿羅漢果者才能從輪回中解脫出來。注意，此時(shí)原始佛教尚未產(chǎn)生菩薩、佛等果位，阿羅漢果是唯一一級的果位。

佛教吸收了輪回思想后，形成了“六道”的觀念。從上往下排依次是天道（天神）、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。

前三者合稱“三善道”，是善人投胎的去處，其中又以天道最貴。人道自不必多說。阿修羅道，所謂的“阿修羅”原本是印度神話中眾神的兄長，宇宙最初的統(tǒng)治者，但是后來被眾神打敗，淪為邪神。佛教原本只有“五道”，阿修羅道是后來才被添加進(jìn)去的。佛教將它當(dāng)成一種威力巨大的鬼神，雖然脾氣有些粗暴，但仍然歸屬于善類。

【阿修羅】

畜生道、餓鬼道、地獄道為“三惡道”，是惡人投胎的去處。畜生道不必多說，就是動(dòng)物。餓鬼道，顧名思義，就是一些永遠(yuǎn)處于饑餓窘迫的鬼。地獄道是最悲慘的一道，嚴(yán)格說來它并不是一種生命形式，而是一個(gè)暫時(shí)羈押靈魂的監(jiān)獄。最邪惡的靈魂被打入到此受苦，待刑滿之日才能重新進(jìn)入其它五道投胎。

當(dāng)然，六道只是一個(gè)大的區(qū)分，每一道底下又細(xì)分為不同的等級。比如：人道就分為形形色色尊卑有別的無數(shù)群體。

對于現(xiàn)代人來說，六道輪回只存在于很多影視作品和小說中，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)依然都是科學(xué)為主流的社會(huì)，人們也將科學(xué)作為主要依據(jù)去思考事物和進(jìn)行判斷，所以對于肉眼無法親眼見識的六道輪回只能存在于人們想象中。但是今天我們所談?wù)摰牧垒喪菑姆鸾痰牡慕嵌瘸霭l(fā)去闡述，那么在佛教中六道輪回究竟所指哪些呢？

實(shí)際上佛教中的六道輪回主要分為天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。這些就是六道輪回的不同等級，從天道開始到地獄道，根據(jù)人們一生的所作所為來投胎轉(zhuǎn)世，也因此佛教一直勸誡人們從善，只有多做好事將來才可能過上更好的生活，并投胎到更好的地方，反之就會(huì)遭受很多苦痛，所以現(xiàn)代人也將六道輪回作為勸人行善的一種方法。

六道輪回中，前面三道屬于善道，也就是只有善人才可以去的地方，而后面的三道就屬三惡道。在三善道中天道是更高的境界，其次就是人道，而阿修羅道的眾生雖然本性也屬于善類，但是因?yàn)榘⑿蘖_道眾生脾氣很暴躁，所以低于人道。但是無論是三善道還是三惡道，其中也劃分為不同的階級，這一點(diǎn)也不難想象，就比如我們同時(shí)人類，但是也分為不同的階級，有的人一輩子沒有遭遇過太大的苦痛，而有的人從出生到離世都很坎坷。

按照佛教的說法，死后可以去哪一道并不是有人安排的，而完全是自作自受，自己做的好事多了，那么就會(huì)進(jìn)入到三善道，如果活著的時(shí)候一直作惡，那么自然就會(huì)因?yàn)闃I(yè)力感召而去三惡道，所以無論是否真的存在，在世為人的時(shí)候多做好事還是十分必要的。

當(dāng)然在科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步的今天，人們的探索領(lǐng)域也在不斷擴(kuò)大，所以現(xiàn)代人更加重視精神世界，而宗教的一些道理也開始被人們所接納，但是這種接納和古時(shí)候人們的那種封建思想并不相同，現(xiàn)代人對于六道輪回以及宗教的接納更多來自于精神層面，并用宗教理論來提升個(gè)人修為和精神境界，而這些也可能是宗教的根本所在。佛教中所指出的六道輪回是基于靈魂不滅的這一說法，而現(xiàn)代很多科學(xué)領(lǐng)域中也已經(jīng)對于量子學(xué)有了更多的認(rèn)識和了解，所以將來也許人們可以通過一些科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方式看到宗教和科學(xué)的巧妙融合。