網(wǎng)友解答: 謝謝你的提問。也謝謝你這樣問。被你這么一問，我的媽呀，還有能夠取代二王的書法家嗎？，這得問問二田了，他們是最有權(quán)威回答這個問題的。我真不知道你如何有這樣的想象力提問。不過，這

謝謝你的提問。也謝謝你這樣問。被你這么一問，我的媽呀，還有能夠取代二王的書法家嗎？，這得問問二田了，他們是最有權(quán)威回答這個問題的。

我真不知道你如何有這樣的想象力提問。

不過，這也涉及書法為什么尚古而不是尚今的問題，所以，我還是樂意認真回答一下。

二田是不錯的書法家，在我們今天看來，也很難輕輕松松達到他們的書法水平的，但是，要說取代二王，那就可笑了。

為什么這樣說？

第一，二田本領(lǐng)再大，他們的書法還是楷書系統(tǒng)。而這個系統(tǒng)，已經(jīng)創(chuàng)造了1600多年，就從統(tǒng)一使用楷書為標準書體的唐代算起，楷書也已經(jīng)將近1400年歷史了。

這1400多年的書法歷史上，就沒有產(chǎn)生過一個取代二王的書法家，不但沒有，而且書法的最高境界反而是學習二王，回歸二王，而不是后代書法家。

作為學習二王最偉大的元代書法家趙孟頫，在元代就是地地道道首屈一指的楷書大師，趙孟頫取代二王了嗎？沒有嘛！

在書法發(fā)展的歷史上，明代和清代是楷書使用最成熟的時代，從明清時代開始，國家確立的楷書大師，只有四位，分別是歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)和趙孟頫。

在這四大楷書大師里，居然沒有王羲之、王獻之父子，這說明歐、顏、柳、趙取代二王了嗎？

沒有！不但事實上沒有，理論上也沒有！

楷書發(fā)展到今天，可以說，誰也取代不了二王的地位，歐、顏、柳、趙取代不了，二田就更沒有任何希望了。

畢竟，二田沒有開宗立派創(chuàng)造出一種新楷書，供現(xiàn)代人共同使用，也沒有共同使用二田楷書的必要性啊。

所以，從傳播學來說不可能，從美學來說也沒有可能。

書法是需要傳播的，所謂傳播不是像二田這樣，在網(wǎng)絡上有幾百萬學徒，他是導師和領(lǐng)袖就叫傳播。

書法傳播必須符合幾個條件。

二田的書法使用價值肯定存在，但是社會化的條件幾乎為零。

為什么這個樣說？因為“社會化”使用，就意味著要有一定的普遍性和強制性。

古代歐、顏、柳、趙四大家的楷書，因為屬于科舉制度的規(guī)定楷書，你不用歐、顏、柳、趙，而是其他書法參加科舉考試，你的試卷就會扣分。所以，這就是強制性和社會化并行的作用。

你想想，二田有這個條件嗎？所以，我說，二田書法的社會化使用條件幾乎為零。

就是一代又一代的承傳性。歷史上的書法家，能夠具有“代傳性”的書法家是非常少的，幾千年還不到10人，從可替代性來說，二田也被諸多同一性書法可替代了，比如，我們的書法宗法是歐陽詢還是二田？所以，很難有代傳性。

如果沒有代傳性，你怎么實現(xiàn)取代性？

人家一代又一代是二王，你就不一定了，這一代學二田，下一代就不一定了，第三代、第四代就更不可能了。這就是說，不是你取代二王，而是二王取代你。

最后我們說說一個非常重要的歷史性性選擇問題。

我們大家都知道，中國歷史上確實存在過書法使用價值的“取代性”歷史演變。

比如說，隸書取代了篆書，楷書取代了隸書。

所謂“取代”，就是退出官方認可的實用地位。

但是，楷書以后，就再也沒有發(fā)生過書法互相取代的歷史性演變。

這就是說，中國書法的演變已經(jīng)完全完成演變使命了，所以，書法演變已經(jīng)沒有任何可能性了。

除非像一些人說的，漢字也拼音化。如果是那樣，那才叫取代，否則，誰敢取代漢字？

誰能取代二王書法？因為二王就是楷書的演變成熟的集大成者。

像歐、顏、柳、趙，二田，只是二王的徒子徒孫。

我們會世世代代繼承和發(fā)揚二王書法的，而不會是二田書法。

因為，二田也是學習歐陽詢的一個徒子徒孫。

所以，書法歷來就是尚古而不是尚今，這是書法的體制決定的，與科學社會生產(chǎn)力發(fā)展沒有關(guān)系。

作為一名業(yè)余資深書法愛好者

我直接上來給你直接答案:絕不可能！

直接原因就是他們就不是一個層次和級別

下面我再細細道來。

我從三個方面試著闡述一下

首先是這個問題的提出，我就懷疑是不是有炒作的意圖，因為這個問題的答案并不難。今人玩書法的無人不知二王是神一樣的存在。

第二，書法作為藝術(shù)形式的一種，必然會遵循藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律。任何藝術(shù)形式都是歷史的產(chǎn)物，都有其時代背景。

魏碑作為碑刻藝術(shù)，在北魏時期達到了歷史的一個巔峰，

唐詩作為詩歌藝術(shù)在盛唐王朝達到了一個歷史高峰，

宋詞在宋朝達到了歷史最高點，

散曲，雜曲在元朝盛行流傳。

小說在明清時期達到了藝術(shù)高峰

后世無論如何發(fā)展和進化，都不能回到當時的歷史長河中，除非時光倒轉(zhuǎn)，實現(xiàn)超越。

中華文明是一個早熟的文明，先賢上古時代就已經(jīng)把亙古要義總結(jié)歸納

作為中華文明的后來人大都是古人基礎(chǔ)上進行的藝術(shù)闡釋和注解。

第三，二王書法可以說是啟歷史之先河開后世之繁榮。書法藝術(shù)成績可以說是中華書法史的最高點。

王羲之和王獻之父子兩人，繼往開來

王羲之，一改漢魏質(zhì)樸古拙，風骨俊美，婉約自由，行書可以說是天下第一，無人能及。

王獻之，在王羲之和張芝基礎(chǔ)上有進行了筆法創(chuàng)新，清真超逸，出塵脫俗，率性自由。筆法體勢，不拒于法度，盡顯瀟灑之美。同時他們的書法又是他們思想和精神風貌的完美寫照。

經(jīng)過長久的筆墨技法和架構(gòu)章法的積累和總結(jié)，二王已經(jīng)實用到了爐火純青，后人難以超越。

說完二王再來看二田?田蘊章和田英章

田楷整體來說是還是相當有水平的，在當年這個時代

如果說把田楷作為中小學書法教學是沒有太大問題的

二田書法無論如何精進，也都是遵循書法的基本技法和章法結(jié)構(gòu)，領(lǐng)域筆墨奧義，遵循藝術(shù)審美。

話不多說上圖為證