網(wǎng)友解答: 謝謝邀請?，F(xiàn)在的人還需不需要詩歌？可以說需要，也可以說不需要。要想精神豐富的活著就需要詩歌，需要文化。但是沒有詩歌，沒有文化，一樣可以活著。所以需要還是不需要，看個人想要怎樣

謝謝邀請。現(xiàn)在的人還需不需要詩歌？可以說需要，也可以說不需要。要想精神豐富的活著就需要詩歌，需要文化。但是沒有詩歌，沒有文化，一樣可以活著。所以需要還是不需要，看個人想要怎樣活著。

在屈原的故鄉(xiāng)有一個“騷壇詩社”，從明朝的時候建立有500多年歷史，文革時期被強行解散，后來有個普通的老師徐正端（已離世）他恢復了“騷壇詩社”，這說明對有些人來講，詩歌是生活的必需品。

我和幾個好友創(chuàng)辦了“春光明媚詩書會”，每個月定期舉行一次詩書活動。我想?yún)⒓游覀兓顒拥娜耸切枰姼璧摹?/p>

舉個例子。最近一期活動內(nèi)容部分：詩詞接句子，伙伴們踴躍積極，各抒己見，暢表情懷。

劉禹錫如何能寫出《秋詞》二首，

那是他闊達的心境體現(xiàn)。

湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。

八百里洞庭湖，他說潭面無風，那是他心中風平浪靜，

所以世上的山水在他心里就是微縮的景觀。

由此我們學會體會清秋寥落之美，

穿越悲秋歷練生命獲得成長！

笑口常開的邢春平大姐，可愛到人見人喜，她的笑聲和爽朗感染每個人忘掉煩惱只留美好。

她給大家分享了毛主席《沁園春.長沙》，

看萬山紅遍，層林盡染；

漫江碧透，百舸爭流。

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。

讀完此詞，有沒有感到主席的豪情壯志和大氣磅礴力透紙背！

帥到不能再多的張強笑得燦爛，

一個集才氣和帥氣于一身的小伙子哦。他給大家分享了李白杜甫的故事。

他講到李白：長風萬里送秋雁，

只此一句，試問還有誰的詩能比此句更高遠，感覺能把秋雁從黑龍江直接送到云南。引得大家更加懂得李白的詩仙情懷。

今天，我們?yōu)槭裁催€要讀詩？葉嘉瑩說的好：“詩歌讓我們的心靈不死?！?/p>

曾幾何時，詩歌是無數(shù)文學青年最為頂禮膜拜的一種體裁，若干年后，我們卻看到它曾經(jīng)高貴的身影，從讀者的閱讀視野中漸漸消失。究竟是因為高深莫測，曲高和寡，還是詩歌的生命萎縮舉步維艱，網(wǎng)上曾經(jīng)引發(fā)過“‘梨花體’詩究竟是不是詩”？“呤詩還是呤濕？”“中國詩壇為何淪為避孕套？”“詩人活著，而詩歌死去！”等一系列追問，我們不難看出，作為一種文學樣式的詩歌現(xiàn)在遭遇的最大尷尬：脫離讀者。

新浪網(wǎng)曾經(jīng)在2006年就“詩歌究竟離我們有多遠”對當代詩歌進行過調(diào)查，不少網(wǎng)友發(fā)出這樣類似的這樣的深重的嘆息：“當代詩歌，這只從中國文學的滔滔江河里一路泊來的蘭舟，現(xiàn)在擱淺了！”詩歌的蘭舟會擱淺嗎？而我認為，這一聲嘆息恰好說明：詩歌無處不在，無時不在，只要有人類在，就有詩在！目前詩歌受到如此多的關(guān)注，甚至被批被損被罵，正說明詩歌在我們的心里依然擁有崇高的地位，我們正在以歌罵笑哭等種種姿態(tài)，熱切呼喚詩歌的高潔，拒絕詩歌走向平庸和低俗。

詩歌的曲高和寡另一個主要原因是文化的多元化發(fā)展和快餐流行文化的沖擊。過去的人，想抒情，首選詩歌，林黛玉就終生以詩為伴，她臨死前焚稿斷癡情，焚的就是詩稿?，F(xiàn)在的人，想抒情了，點個流行曲，什么同桌的你，真的好想你，潮濕的心，你那里下雪了嗎？既能打動別人也能打動自己。

此外，生活節(jié)奏加快，也是造成詩歌乏人欣賞的一個重要原因。詩歌和其他的文學體裁不同，它是屬于靈魂的低唱淺呤,屬于自然的和聲,而生活在后現(xiàn)代工業(yè)文明光怪陸離場景下的人們，已經(jīng)很難靜下心來靜聽自己的心靈的歌哭，聆聽自然和諧之聲。

由此觀之，時代變了，讀者與詩歌的傳統(tǒng)意義上的互動關(guān)系變了，詩歌的地位和功能跟著也發(fā)生變異。在“讀者”本身在今天發(fā)生了空前復雜微妙的變化的時候，倘若單是追問“現(xiàn)在的人還需要詩歌嗎？”而不去反詰“我們離詩歌有多遠？”

那么，我們?yōu)槭裁催€需要詩歌？

古往今來，在詩歌的星空里一直閃爍著璀燦光焰的詩人們——李白、杜甫、白居易、李清照；泰戈爾、聶魯達、惠特曼、阿赫瑪托娃、艾青、昌耀…….他們和他們的詩總是被世人敬仰和傳頌，詩人和詩歌為更多的迷失在物質(zhì)生活中的流浪者指明了精神的方向。

今天，我們?yōu)槭裁匆x詩，因為，除了生存，我們還需要美。

當你心中有詩，即使大家過的都是同樣的生活，你也一定會比其他人活得美一些。