網(wǎng)友解答: 詩未死，但是“詩人”需死丨詩歌死了嗎?并沒有。自古而來，“但愿人長久”是希望；“同是天涯淪落人“是感懷；‘大庇天下寒士俱歡顏’是理想。千古傳誦的詩歌，從來不是“為寫而寫”的純

詩未死，但是“詩人”需死

丨詩歌死了嗎?并沒有。

自古而來，“但愿人長久”是希望；“同是天涯淪落人“是感懷；‘大庇天下寒士俱歡顏’是理想。千古傳誦的詩歌，從來不是“為寫而寫”的純粹。有的只是作者對(duì)世界的看法，對(duì)人生的體會(huì)，對(duì)自己的追求。他們的詩歌都不是純粹的。他們只是習(xí)慣用詩來表達(dá)自己的世界。所以詩詞只是工具，如果他們擅長使用別的“工具”，那他們也會(huì)用別的工具來表達(dá)。如同吳道子之畫畫；如同嵇康之操琴。

摒棄對(duì)詩所謂的“信仰”，詩只是一面鏡子，映照著作者的世界。世界沒有絕對(duì)的顏色，所以更沒有純粹的詩詞。不論今古，我有所感，寫自為詩，只要能達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，便是詩歌。

丨“詩人”卻是畸形的

但是，如果一些所謂的詩人，確實(shí)是畸形的。

《夢(mèng)貓樓詩論》說的很好：

他們從來沒有自詡過“詩人”，但是他們寫出了傳誦千古的詩詞。他們追求的是“自己的世界”。所以才能把詩詞創(chuàng)作貫穿他們的整個(gè)人生?！?/p>氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠。照燭三才，暉麗萬有，靈祇待之以致饗，幽微藉之以昭告，動(dòng)天地，感鬼神，莫近於詩。

無物不能入詩，正因如此，無人能詡詩人。

反觀如今，自詡詩人的人很多。但是根本寫不出像樣的詩詞來。看似為了標(biāo)榜自己的“不欲流俗”，在我看來，這些人只是用“詩人”來粉飾自己的懶惰，用“我要做詩人”來給“混吃等死”當(dāng)借口。骨子里也只是“終南山的道士”。連人都做不好，沒必要說自己是“詩人”。

在這些人心里，恐怕詩歌已經(jīng)死了。

丨“詩人”需死，詩方得存

這么說大概會(huì)得罪一大票人，但是我還是想這么說。

我反復(fù)在說詩自是工具，詩人也就是使用這個(gè)工具的人。但凡有所感有所思有所志，寫出來便是詩。

工具會(huì)死么？不會(huì)的。倘若把最終極的追求定義為“我要成為使用這個(gè)工具的人”。那么詩也將亡。談“古典文化的復(fù)興”，談“詩詞的復(fù)興”，我想這是沒必要的。詩從來都不會(huì)消亡。它存在于能“認(rèn)真生活”的每一個(gè)人身上。就算沒有人用文字來寫詩詞。但是他們整個(gè)人生都是“詩意”的。倘若談復(fù)興，就會(huì)淪為那些“詩人”鉆營取巧的工具。打著“為了詩歌復(fù)興”的口號(hào)，然后把“詩”撕的粉碎。

在我看來，言之于詩，恐怕最高境界就是“詩意”的生活了。我們大約只需要認(rèn)真生活，所有旅途中的風(fēng)景，都是我們筆下的詩歌。所以，詩是永生的。

回答這個(gè)問題的，我都點(diǎn)了贊。我認(rèn)為回答的都有道理。只要寫詩的人沒死，詩歌就沒死。不信就看看酷米上文化欄目。每天有多少人在寫詩。當(dāng)然，這些詩，有的水平高些，有的水平差些?！度圃姟肥赵娝奈迦f首?，F(xiàn)在寫詩的人全國不止四五萬人。那就是說，現(xiàn)在一天的寫作量就是一部《全唐詩》。所以，數(shù)量是沒問題的。關(guān)健是如何提高質(zhì)量。再一個(gè)。詩詞，（我不說詩歌，因?yàn)?，流行歌曲也是詩歌的一種，還是挺火的。）我就說讓人看和讀的詩詞，是詩人內(nèi)心的感觸，除了口號(hào)詩，它基本是少數(shù)人欣賞的東西?！吨袊娫~大會(huì)》在電視上火了，受到好評(píng)。是全國人民欣賞水平一下提高了？我認(rèn)為不是，是對(duì)參加的人能背出來這么多詩詞感到驚奇和贊嘆。是看慣了歌星，影星以后又一種欣賞娛樂形式。當(dāng)然，在這過程中，也多少感觸到古代詩詞的魅力。過后，該干什么還干什么。寫詩，欣賞詩，還是少數(shù)人的事。但，為什么會(huì)有人說詩歌死了呢？我認(rèn)為是有些所謂的詩人心里有問題。他總認(rèn)為自己能寫幾句歪詩，就覺的了不起?？傁肟繉懺娀祜埑?。而且幻想著像歌星，影星一樣讓人追捧。歷史上那見過活著被人追捧的詩人？宋代柳永寫艷詞被人追捧。但也只在青樓瓦舍中流傳。一身也是窮困潦倒。死了還是靠青樓人湊錢埋的。所以，寫詩的人別把自己當(dāng)回事。要定好自己的位置。別胡思亂想，更別拿自殺來博大眾的眼球。那真是“詩人”變成“死人”了。