網(wǎng)友解答: 隸書(shū)在中國(guó)文字和書(shū)法發(fā)展史上，有著重要地位，它的出現(xiàn)，破壞了最初造字時(shí)所遵循的六義，變成了不象形的象形字，使文字由圓變方，并發(fā)展成現(xiàn)在的方塊字。書(shū)法史上，隸書(shū)的發(fā)展有兩個(gè)高峰

隸書(shū)在中國(guó)文字和書(shū)法發(fā)展史上，有著重要地位，它的出現(xiàn)，破壞了最初造字時(shí)所遵循的六義，變成了不象形的象形字，使文字由圓變方，并發(fā)展成現(xiàn)在的方塊字。

書(shū)法史上，隸書(shū)的發(fā)展有兩個(gè)高峰，一是漢朝，一是清朝。

篆書(shū)在向隸書(shū)演變過(guò)程中，用筆逐漸復(fù)雜多變，輕重錯(cuò)落，粗細(xì)有別，史稱(chēng)隸變。到了漢代，隸書(shū)成熟，達(dá)到一個(gè)高峰，由于楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的出現(xiàn)，不太實(shí)用的隸書(shū)逐漸淡出，此后隸書(shū)沒(méi)有大的發(fā)展。

直至清朝，隨著大量地下文物的出土，金石學(xué)崛起，涌現(xiàn)出一大批隸書(shū)高手，隸書(shū)又迎來(lái)一個(gè)發(fā)展高峰。這一時(shí)期的隸書(shū)較以往具有狂怪的特點(diǎn)。

現(xiàn)在，隸書(shū)仍為很多書(shū)法家所喜愛(ài)，隸書(shū)作品并不少見(jiàn)?，F(xiàn)在老一輩書(shū)法家中，沈定庵先生是隸書(shū)大家，再往后是華人德先生，再往后張建會(huì)、張繼等人也是高手。

看來(lái)這個(gè)問(wèn)題，都很關(guān)注呢，不妨聊一聊！

現(xiàn)在學(xué)隸書(shū)的不少，可能是您見(jiàn)到的不多而已，但是很多人都認(rèn)為隸書(shū)簡(jiǎn)單，淺藏輒止學(xué)了一段時(shí)間就完事了，然后攻楷、行草去了。之所以我們?cè)谝曇袄秕r見(jiàn)寫(xiě)隸者，我想可能和國(guó)展、所謂的“大師”在公眾領(lǐng)域不怎么寫(xiě)隸書(shū)有關(guān)吧！

討論這個(gè)，各有己見(jiàn)，并沒(méi)有什么意義，想說(shuō)說(shuō)關(guān)于隸書(shū)的一點(diǎn)東西，也歡迎書(shū)友在下方留言交流！

隸書(shū)發(fā)展到東漢末年，由于過(guò)分講求點(diǎn)畫(huà)的規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)和八分舒展的整飾特點(diǎn)，結(jié)字亦板滯森嚴(yán)，缺少變化，這表明隸書(shū)發(fā)展已走到了末路。這種現(xiàn)象在《熹平石經(jīng)》碑刻中己非常明顯?？瑫?shū)取代隸書(shū)，就像當(dāng)初隸書(shū)取代篆書(shū)一樣，是書(shū)體演變規(guī)律，書(shū)法發(fā)展的需要，也是歷史發(fā)展的必然。

魏晉時(shí)期，以新興的楷、行、草書(shū)為主要代表，而隸書(shū)只不過(guò)是漢末的流風(fēng)余緒而已。這一時(shí)期主要的隸書(shū)作品有：《上尊號(hào)奏》、《受禪表碑》，《孔羨碑》，這些隸書(shū)碑刻方棱扁平的筆道，矯揉造作的波磔，千篇一律的結(jié)體，已無(wú)法再現(xiàn)漢隸淳古厚重的風(fēng)韻。

但它們的意義卻在于，為隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡作了鋪墊，開(kāi)了唐人隸書(shū)楷書(shū)化的先河。從南北朝至隋，已是楷、行、草書(shū)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，隸書(shū)有時(shí)作為統(tǒng)治階級(jí)的廟堂文學(xué)，或是復(fù)古、尊古者的祟尚，雖然還不時(shí)出現(xiàn)在碑石上，但已經(jīng)失去了往日的風(fēng)采。

在隸書(shū)發(fā)展史上，從東漢末年到清代初年，真正把隸書(shū)發(fā)揚(yáng)光大，既繼承漢隸古風(fēng)，又具有時(shí)代風(fēng)貌的還是唐代。

唐代的隸書(shū)雖然不能與漢隸同日而語(yǔ)，雖然沒(méi)有像楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)那樣成為唐代書(shū)法的最強(qiáng)音，但卻在書(shū)法史上占有重要的一席之地。唐代的隸書(shū)家有李隆基、韓擇木、梁升卿、史維則、蔡有鄰等。隸書(shū)四大家為：韓擇木、蔡有鄰、李潮、史維則。

唐玄宗李隆基是唐代隸書(shū)的代表人物，他的隸書(shū)作品有《石臺(tái)孝經(jīng)》、《紀(jì)泰山銘》。唐玄宗的隸書(shū)最具楷書(shū)化，用筆、結(jié)字缺乏變化，相同的筆畫(huà)寫(xiě)法雷同，幾乎可以重疊，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩有余，活潑變化不足。

唐代隸書(shū)家中真正寫(xiě)山個(gè)性、有漢隸風(fēng)韻的當(dāng)推梁升卿。梁升卿以擅長(zhǎng)隸書(shū)著稱(chēng)，時(shí)人稱(chēng)其隸書(shū)“體甚古”，即有漢隸之風(fēng)，筆勢(shì)“勿驚波往來(lái)，巨石前卻”，作品有現(xiàn)存于西安碑林的《御史臺(tái)精臺(tái)碑》，此碑不大，亦立于不顯眼的角落，但識(shí)者卻可一眼看出其不同凡碑：骨力清勁，體勢(shì)從容，雖有界格，卻能長(zhǎng)短相宜，自然天成，全篇風(fēng)格勻整統(tǒng)一。

漢代人寫(xiě)隸書(shū)由篆法入，講中鋒用筆，藏鋒含蓄，雖波磔外顯，卻中和樸厚，高古雅逸。

唐人寫(xiě)隸書(shū)，漸失古法，受時(shí)風(fēng)影響，以楷法入隸，用筆過(guò)于方勁，氣象過(guò)于外顯，規(guī)整有余，含樸不足，所以不足為法。

唐代以后，隸書(shū)每況愈下，歷代雖有能隸書(shū)者，如末代的米芾、元代的趙孟頫、明代的文征明等，他們雖然都是書(shū)法史上有名的行草大家，但隸書(shū)卻寫(xiě)得不如人意，與漢隸不可比肩。

只有到了書(shū)道中興的清代，古老的隸書(shū)才得到了空前的發(fā)展，恢復(fù)了漢代的氣象，名家輩出，流派紛呈，給后人樹(shù)立了漢代以后隸書(shū)變法真正的典范。

最近在看清代書(shū)史，講到了這個(gè)問(wèn)題，今結(jié)合網(wǎng)上文章，做個(gè)總結(jié)，希望對(duì)各位書(shū)友有所啟發(fā)！

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