網(wǎng)友解答: 說“敦煌寫經(jīng)藝術(shù)性不高，不是書法”的觀點(diǎn)是有失偏頗的，既缺乏藝術(shù)的容度，又缺乏書法的維度。我認(rèn)為出現(xiàn)這種片面的認(rèn)識，和一些現(xiàn)代藝術(shù)市場的莫名推手和導(dǎo)向有關(guān)。同樣是古時(shí)同期文物

說“敦煌寫經(jīng)藝術(shù)性不高，不是書法”的觀點(diǎn)是有失偏頗的，既缺乏藝術(shù)的容度，又缺乏書法的維度。我認(rèn)為出現(xiàn)這種片面的認(rèn)識，和一些現(xiàn)代藝術(shù)市場的莫名推手和導(dǎo)向有關(guān)。同樣是古時(shí)同期文物，瓷器、漆器等一直受熱捧而價(jià)值飆升，而敦煌寫經(jīng)之類墨跡紙本，似乎相對更顯冷清。原因在于，從受喜愛程度講，瓷器和漆器等質(zhì)感強(qiáng)、圖案感覺好、有更多實(shí)用和裝飾性；敦煌寫經(jīng)多為片紙殘本，內(nèi)容多為佛經(jīng)典籍深邃難懂，不是名家大作不適合裝裱欣賞，哪怕是懂藝術(shù)和識字的，也大多會優(yōu)選前者。這就導(dǎo)致從市場和利益的觀點(diǎn)來看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看低了敦煌寫經(jīng)的藝術(shù)價(jià)值和書法水平。然而，試想人類發(fā)展繁衍至今，最深沉最重要的文化是什么？我認(rèn)為是文字和宗教。而敦煌寫經(jīng)處于某種歷史巧合，成為了完好保留至今的二者承載結(jié)合，不能不說是文化藝術(shù)瑰寶，同樣是書法瑰寶！清末民初國家貧弱交加，西方列強(qiáng)巧取豪奪我文物無數(shù)，敦煌寫經(jīng)至今大部分散落世界強(qiáng)國，所幸因數(shù)量巨大得以遺留部分自保，但這不應(yīng)成為我們輕視敦煌寫經(jīng)的原因，而應(yīng)是我們加倍珍惜的起點(diǎn)！改革開放以來，隨著我國強(qiáng)大了朋友也多了，陸續(xù)收到了一些友好國家退回了圓明園兔首等珍貴文物，這是值得慶幸的，但是有誰見過哪個(gè)國家主動(dòng)退還給我們一片敦煌寫經(jīng)紙張？沒有，都默默地原封不動(dòng)保存在他們的圖書館、博物館里，不知是美其名曰保存和研究中國文化，還是仰慕和癡迷中國文化；不知是炫耀他們曾經(jīng)卑劣的榮光，還是打算長期展示他們強(qiáng)盜邏輯的戰(zhàn)果，反正看來是不打算還了的，從這難道我們還不能看出敦煌寫經(jīng)蘊(yùn)藏的不可估量的價(jià)值嗎？限于時(shí)間和精力，在此不就敦煌寫經(jīng)的書法水平過多分析，相信會有很多書法家給出更專業(yè)的回答。稍舉例說明下，如果大唐書史沒有留下歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等書法大家墨跡和拓本，而這些同期寫經(jīng)墨跡紙本又少之又少，在現(xiàn)在那些所謂專家和高人眼里，是不是就會像蘭亭序、祭侄稿等那樣書法水平極高了？就像我們現(xiàn)在社會上有好多人，天天吃飽了飯撐著了，還抱怨袁隆平把雜交水稻做的水平低，還看不起種地農(nóng)民和蓋房子的農(nóng)民工之類，怎么不看看自己的水平和目的究竟怎樣！（謝邀）

敦煌寫經(jīng)均由當(dāng)時(shí)字寫得好的經(jīng)生們寫成、后人稱為“經(jīng)生體“。經(jīng)生們?nèi)砸陨鐣餍袝榉侗?。敦煌寫?jīng)書法能留傳下來、為中華書法藝術(shù)寶庫一大筆財(cái)產(chǎn)。