范金豹 陶行知先生的多次易名2005-01-08 來(lái)源：范金豹陶行知先生原名陶文浚。1912年，他另取“陶知行”為名，次年將之用作筆名。1917年留美歸國(guó)后，他正式改名為“知行”。1927年，他又想

范金豹 陶行知先生的多次易名

2005-01-08 來(lái)源：范金豹

陶行知先生原名陶文浚。1912年，他另取“陶知行”為名，次年將之用作筆名。1917年留美歸國(guó)后，他正式改名為“知行”。1927年，他又想改名為“行知”。1934年7月16日，他發(fā)表《行知行》，終于公開(kāi)宣布將名字由“知行”改為“行知”。陶行知改名是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。那么，陶行知先生為什么一改再改自己的名字呢？

陶行知先生出生在皖南歙縣，這里古代隸屬徽州，而徽州也是王陽(yáng)明的故鄉(xiāng)。1910年他就讀金陵大學(xué)時(shí)，開(kāi)始研究并信奉王陽(yáng)明的心學(xué)理論。王陽(yáng)明反對(duì)朱熹的“先知后行”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“知行合一”。王陽(yáng)明說(shuō)：“知之真切篤實(shí)處便是行，行之明覺(jué)精察處便是知?！薄爸切械闹饕?，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”王陽(yáng)明還主張“知輕行重”，認(rèn)為：“真知即所以為行，不行不謂真知?！碑?dāng)時(shí)的陶行知，正是求知欲特別旺盛的青年。他發(fā)憤求知，目的就是為了日后去篤行，去實(shí)現(xiàn)他的人生抱負(fù)：救國(guó)救民。當(dāng)時(shí)的陶行知接受了“知行合一”說(shuō)，特別是“知輕行重”的思想，并奉為圭臬。正因?yàn)槿绱耍?912年陶行知先生又取名“陶知行”。

陶行知1914年秋赴美留學(xué)。留學(xué)期間，他確定了教育救國(guó)的崇高理想。他師從約翰·杜威——美國(guó)偉大的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家。杜威教育思想的基礎(chǔ)是實(shí)用主義哲學(xué)。實(shí)用主義本質(zhì)上屬于主觀唯心主義，但含有辯證唯物主義成份。實(shí)用主義哲學(xué)又屬于“行動(dòng)的哲學(xué)”，重視“行”。王陽(yáng)明的哲學(xué)與杜威的實(shí)用主義哲學(xué)同中有異。杜威論述了知與行的關(guān)系，提出了“從做中學(xué)”的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)表明“做學(xué)合一”，也即“知行合一”；但“從做中學(xué)”強(qiáng)調(diào)“做”是“學(xué)”的起點(diǎn)，即先“行”后“知”，與王陽(yáng)明的“知是行之始，行是知之成”不同。1917年陶行知回國(guó)之后，正式改名為“陶知行”。

陶行知回國(guó)后，寫(xiě)了不少文章宣傳杜威的教育理論，提倡試驗(yàn)主義。但是真正實(shí)行起來(lái)，卻千難萬(wàn)難。將“教授”改為“教學(xué)”，改一個(gè)字都很困難。此后，在平民教育運(yùn)動(dòng)、曉莊試驗(yàn)師范學(xué)校教育實(shí)踐中，陶行知深刻地認(rèn)識(shí)到：“自從親自到民間打了幾個(gè)滾后，才覺(jué)得我們有好多主觀的意見(jiàn)都是錯(cuò)的，沒(méi)有效驗(yàn)的?！敝袊?guó)的傳統(tǒng)教育“老八股”固然要改革，可是怎么改？用杜威的洋教育理論來(lái)改造，卻到處碰壁。于是他一面批判中國(guó)的傳統(tǒng)教育，一面批判外國(guó)的“洋教育”，反省自己的教育實(shí)踐，學(xué)習(xí)新的哲學(xué)思想，探求適合中國(guó)國(guó)情的教育理論。

1928年1月在《行是知之始》一文中，陶行知仍然贊成王陽(yáng)明的“知行合一”說(shuō)，但是又指出王陽(yáng)明“知是行之始，行是知之成”露出了錯(cuò)誤的尾巴。與此針?shù)h相對(duì)，他提出了“行是知之始，知是行之成”的主張。當(dāng)時(shí)，已經(jīng)有人稱他“行知先生”，他又萌生了改名的念頭。

陶行知把杜威的教育思想稱為改良主義教育。改良主義教育主張“學(xué)校即社會(huì)”、“教育即生活”和“做學(xué)合一”。陶行知根據(jù)中國(guó)是窮國(guó)、學(xué)校里的東西太少的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)立了“生活教育”理論，主張“社會(huì)即學(xué)校”、“生活即教育”和“教學(xué)做合一”。這樣，“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加。學(xué)生、先生也可以多起來(lái)，因?yàn)樵谶@樣辦法下，不論校內(nèi)校外，都可以做師生的。”

陶行知從墨子重感性經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)觀中得到啟發(fā)。墨子根據(jù)認(rèn)識(shí)的來(lái)源把知識(shí)分為“親知”、“聞知”和“說(shuō)知”三種。墨子特別重視“親知”，認(rèn)為直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要、更可靠。陶行知批評(píng)中國(guó)傳統(tǒng)教育把“聞知”當(dāng)作唯一的知識(shí)，忽略了“親知”，也忽略了“說(shuō)知”。他認(rèn)為：“我們拿?行是知之始?來(lái)說(shuō)明知識(shí)之來(lái)源，并不是否認(rèn)?聞知?和?說(shuō)知?，乃是承認(rèn)?親知?為一切知識(shí)之根本。?聞知?與?說(shuō)知?必須安根于?親知?里才能發(fā)生效力?！?/p>

更為重要的是陶行知接受了馬克思主義。1931年11月陶行知先生在《思想的母親》中寫(xiě)到：“我拿杜威先生的道理體驗(yàn)了十幾年，覺(jué)得他所敘述的過(guò)程好比是一個(gè)單極的電路，通不出電流。他沒(méi)有提及那思想的母親。這位母親便是行動(dòng)?！晕乙岢龅男拚窃诶щy之前加一行動(dòng)之步驟，于是整個(gè)科學(xué)的生活之過(guò)程便成了：行動(dòng)生困難，困難生疑問(wèn)，疑問(wèn)生假設(shè)，假設(shè)生試驗(yàn)，試驗(yàn)生斷語(yǔ)，斷語(yǔ)又生了行動(dòng)，如此演進(jìn)于無(wú)窮?！碧招兄摹靶袆?dòng)——知識(shí)——再行動(dòng)”這一教育思想與馬克思主義的“實(shí)踐——理論——再實(shí)踐”實(shí)踐觀是完全一致的。1934年7月16日，陶行知先生發(fā)表《行知行》一文，繼否定“知行”觀之后，又否定“知行知”觀；將“行知”觀發(fā)展為“行知行”觀。他正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”，還創(chuàng)造了以“行知”二字合寫(xiě)的一個(gè)字，作為自己的名字。至此，他真正做到了“名”副其“實(shí)”。

從“知行”到“行知”再到“行知行”，他的名字的每一次變化，實(shí)質(zhì)上是他教育哲學(xué)思想一次又一次發(fā)生質(zhì)的飛躍的表現(xiàn)：從王陽(yáng)明的主觀唯心主義發(fā)展到杜威的實(shí)用主義哲學(xué)，從杜威的實(shí)用主義哲學(xué)發(fā)展到馬克思的辯證唯物主義。他易名的過(guò)程，實(shí)際上是他不斷追求真理、實(shí)踐真理的過(guò)程。他信奉的哲學(xué)思想在不斷變化，他的名字如影隨形，但是永不變更的一點(diǎn)，就是他的“真人”品格。不論先生取名“知行”，是“行知”，還是“行知行”，他的名字都是他那一段時(shí)期所信奉的哲學(xué)思想的標(biāo)志，是他追求表里一致、言行一致、名副其實(shí)的“真人”品格的體現(xiàn)。他有句名言：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”這是他偉大人格的真實(shí)寫(xiě)照。如果用一個(gè)字來(lái)概括陶行知先生，那就是一個(gè)充塞天地的“真”——有真愛(ài)、做真人、求真理、去真行。

《中國(guó)教育報(bào)》2004年10月14日第8版

陶行知：行而后知

著名教育家陶行知，原名陶文浚。年輕時(shí)，他對(duì)明代理學(xué)家王陽(yáng)明的哲學(xué)見(jiàn)解“知是行之始，行是知之成”大為崇尚，曾改名為陶知行。后來(lái)，他通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，逐步領(lǐng)悟到先知先行的謬誤，認(rèn)識(shí)到，人的知識(shí)應(yīng)從實(shí)踐中得來(lái)，正確的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是“行而后知”。

于是，他又改名為陶行知。他身體力行，重視鄉(xiāng)村教育，主張“教學(xué)做合一”，形成了適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的“生活教育”思想體系，并積極參加抗日民主運(yùn)動(dòng)，他不但創(chuàng)辦學(xué)校，培養(yǎng)了一些革命人才，而且還幫助不少青年前往革命根據(jù)地。