居士可否把念珠掛在脖子上？脖子上戴佛珠并沒(méi)有限制，主要是看你的感覺(jué)咯，如果覺(jué)得有時(shí)會(huì)有不方便處，可以纏在手上。戴佛珠可以靜心嗎？沒(méi)有任何一部經(jīng)典規(guī)定居士脖子上不可以掛佛珠，清朝的朝珠與佛珠很相似，不也

居士可否把念珠掛在脖子上？

脖子上戴佛珠并沒(méi)有限制，主要是看你的感覺(jué)咯，如果覺(jué)得有時(shí)會(huì)有不方便處，可以纏在手上。

戴佛珠可以靜心嗎？

沒(méi)有任何一部經(jīng)典規(guī)定居士脖子上不可以掛佛珠，清朝的朝珠與佛珠很相似，不也一樣戴的很好嗎。只要經(jīng)書沒(méi)有記載，就沒(méi)什么大問(wèn)題。

修行淺的弟子佛珠到底能不能帶在脖子上？

可以。。。但是要區(qū)分清楚，戴在脖子上的是有一百零八顆數(shù)珠的那種。還有一種是三十六顆，不過(guò)顆粒小一點(diǎn)。是拿在手上的。

菩提念珠正確戴法？

手臂，脖項(xiàng)，頭頂，三處都可以。在漢地，有一不成文的規(guī)定就是居士不能在遇到大和尚，主持等等階位高的人時(shí)帶在脖子里。

佛珠為什么不能帶脖子？

能啊 ，你是不是寫錯(cuò)了，還是聽錯(cuò)了。

佛珠的種類很多。若就其使用方面來(lái)講，通?？煞譃槿N類型：（l）持珠－－用手掐捻或者持念的佛珠（2）佩珠－－戴在手腕或臂上的佛珠（3）掛珠－－掛在頸上的佛珠，佩帶佛珠應(yīng)在夫妻同房時(shí)摘掉；洗澡時(shí)也不應(yīng)佩戴；數(shù)佛珠，不可過(guò)佛頭，數(shù)到佛頭時(shí)要回?cái)?shù)；不可摸佛頭，另外平時(shí)最好不要讓別人戴你自己的佛珠。

佛珠為什么不能帶脖子？

能啊 ，，，你是不是寫錯(cuò)了，

佛珠的種類很多。若就其使用方面來(lái)講，通?？煞譃槿N類型：（l）持珠－－用手掐捻或者持念的佛珠（2）佩珠－－戴在手腕或臂上的佛珠（3）掛珠－－掛在頸上的佛珠，佩帶佛珠應(yīng)在夫妻同房時(shí)摘掉；洗澡時(shí)也不應(yīng)佩戴；數(shù)佛珠，不可過(guò)佛頭，數(shù)到佛頭時(shí)要回?cái)?shù)；不可摸佛頭，另外平時(shí)最好不要讓別人戴你自己的佛珠。

A、不要手腕上帶著念珠去衛(wèi)生間方便，如果需要去的話可以將念珠摘下放在上衣口袋里，夏天可以貼身掛在脖子上。

B、不要在夫妻同睡的情況下戴念珠或者放在床邊。

C、吸煙或者用手觸摸過(guò)從蔥、蒜、韭菜或者飲酒時(shí)佩戴念珠，更不要將煙吐到念珠上。

D、念珠不使用和佩戴的時(shí)候應(yīng)當(dāng)放在佛堂里或者佛像跟前，有熏香的行人可以在每天早上起來(lái)使用之前用熏香熏一下。

E、不要隨意觸摸其他人的念珠。

F、念珠不要放在褲子兜里更不要放在屁兜里。

G、念珠在掛在脖子上或者掛在墻上時(shí)應(yīng)該將佛塔向上。

H、請(qǐng)不要用摸過(guò)肉或者魚等不潔凈東西的手觸摸念珠，在摸念珠之前應(yīng)當(dāng)洗手。

I、在計(jì)數(shù)的時(shí)候，每念完一串的時(shí)候，不要將念珠翻轉(zhuǎn)以后再計(jì)數(shù)要不間斷的循環(huán)計(jì)數(shù)。相反轉(zhuǎn)念珠計(jì)數(shù)這樣做的人說(shuō)是不越過(guò)佛頭，這是不正確的，應(yīng)當(dāng)在同方向繼續(xù)撥動(dòng)計(jì)數(shù)。任何的經(jīng)典也沒(méi)有翻轉(zhuǎn)以后計(jì)數(shù)這樣的記載。在漢地的各個(gè)宗派中，正統(tǒng)的教授中也沒(méi)有這樣的說(shuō)法，按照藏傳佛教的說(shuō)法這樣的翻轉(zhuǎn)念珠計(jì)數(shù)是中斷魔在作怪，是正法衰敗引起的魔法亂教的現(xiàn)象。按照漢傳各宗的說(shuō)法是，法應(yīng)當(dāng)同向旋轉(zhuǎn)不會(huì)忽然向順時(shí)針又忽然向逆時(shí)針轉(zhuǎn)，所以也沒(méi)有將念珠反方向調(diào)轉(zhuǎn)的規(guī)則。前者藏傳佛教對(duì)于此事說(shuō)得比較嚴(yán)重，后者比較松，但是應(yīng)當(dāng)引起使用者對(duì)此事足夠的注意。而不應(yīng)當(dāng)向很多所謂的大師說(shuō)的那樣“根據(jù)自己保持的習(xí)慣”“如果在第八識(shí)已經(jīng)有了這種翻轉(zhuǎn)念珠的種子就不必改變這個(gè)習(xí)慣”這都是一種退轉(zhuǎn)正法的行為，是不可取的。要知道無(wú)論是中觀宗還是法相宗都不承認(rèn)第八識(shí)的實(shí)有，這在很多的論述中都有論及，所以像前面的那種所謂的“第八識(shí)的”“種子”的說(shuō)法是不正確的。如果你到印度或者尼泊爾或者康藏地區(qū)，這樣的翻轉(zhuǎn)念珠將是一種很奇怪的行為。因?yàn)樵诠糯鸁o(wú)論是佛教的發(fā)源地還是融合了唐朝時(shí)期印度佛教和漢傳佛教的西藏佛教，延續(xù)至今都沒(méi)有這個(gè)傳統(tǒng)。

J、不要在持念的時(shí)候隨意掄動(dòng)或擺動(dòng)念珠，要在腰部以上的位置嚴(yán)肅的鄭重的計(jì)數(shù)。

民間有說(shuō)法，左手又叫慈悲之手，佛珠也要戴在左手，另一種說(shuō)法是從氣脈的角度來(lái)說(shuō)男右女左較好，但也不是必然就要如此。

佛珠為什么不能帶脖子？

108顆的念珠，可以戴在脖子上掛于胸前，也可以盤繞在手腕上，只是盤繞手腕的話，要注意念珠尺寸，太大會(huì)繞很多圈，顯得不夠雅致，太小的話可能繞的不夠緊湊。

對(duì)于通常手圍（手腕周長(zhǎng)在14~16cm的手圍）的人來(lái)說(shuō)，念珠珠子直徑一般在7~10mm比較合適，具體串制的時(shí)候可以加上頂珠，腰珠，以及三通和隔珠來(lái)調(diào)節(jié)，以能剛好在手腕繞四圈或者五圈為宜，如果用的不是松緊繩，在三通以下自己背云位置收尾時(shí)，要用可以滑動(dòng)的活結(jié)，并留出可以繞過(guò)手掌最寬處的長(zhǎng)度再收尾。