散亂心念佛的功德？這是最開始修行的境界相，眾生本來就是散亂心念佛，能否往生就看福德資糧是否具足了，散亂心念佛的功德也是可以往生的，怕的是念佛非佛，也就是說，雖然念佛，三業(yè)并不和佛法相應(yīng)，所謂，有癡，有

散亂心念佛的功德？

這是最開始修行的境界相，眾生本來就是散亂心念佛，能否往生就看福德資糧是否具足了，散亂心念佛的功德也是可以往生的，怕的是念佛非佛，也就是說，雖然念佛，三業(yè)并不和佛法相應(yīng)，所謂，有癡，有行，有貪嗔，有邪行，無一切善法，那么念佛反而如同行賄一般愚癡。

什么是念佛？念阿彌陀佛就是念佛嗎？

念佛號就是持念佛的名號，這個名號可以是諸佛中的任何一位，有時這個名號的對象也可以是諸菩薩，一般初學都會從持念名號開始，以此念念是佛，念念攝心，使心不散亂，這樣妄念也就漸漸少了；當然在凈土宗也有一念到頭的，從始致終只持一佛號念念不續(xù)，一心不亂。

“一心不亂”出自《佛說阿彌陀經(jīng)》，“一向?qū)Ｄ睢背鲎浴斗鹫f無量壽經(jīng)》。

單叢字面意思看，前者已達到入定的境界，遠遠高出后者。

不過善導大師說，這兩者其實是一樣的，主要都是在強調(diào)要專注。

善導大師是彌陀化身，作《觀經(jīng)疏》時得到諸佛為他證明所作無誤，一生渡去極樂之人無數(shù)，并且念佛放光、極樂現(xiàn)前。因此我認為應(yīng)該聽善導大師的，不用去糾結(jié)“一心不亂”和“一向?qū)Ｄ睢钡膮^(qū)別，而是應(yīng)該認為它們是同樣的意思，只是翻譯的人不同，所以用詞不一樣。

要心一點都不亂，恐怕是沒幾個人能做到的，要是要求這么高才能往生，那也不會“萬修萬人去”了，不少人看到這么高的要求就會望而卻步。阿彌陀佛選擇這個渡人往生的方法，就是因為它簡單易行、要求極低。只要專心念佛，必定往生。

南無阿彌陀佛