用國學(xué)《易經(jīng)》和西方的星相學(xué)看人的性格命運(yùn)，哪一個(gè)更靠譜一些？ ;使用的工具只有用戶才能知道，預(yù)測也是如此?！兑捉?jīng)》和西方的占星術(shù)有著數(shù)以千計(jì)的古老智慧，可以說有著自己獨(dú)特的魅力。如果要說哪個(gè)更靠譜

用國學(xué)《易經(jīng)》和西方的星相學(xué)看人的性格命運(yùn)，哪一個(gè)更靠譜一些？

;使用的工具只有用戶才能知道，預(yù)測也是如此。《易經(jīng)》和西方的占星術(shù)有著數(shù)以千計(jì)的古老智慧，可以說有著自己獨(dú)特的魅力。如果要說哪個(gè)更靠譜，那就必須和這個(gè)學(xué)科的所有專家進(jìn)行比較。

作為中華文明的源頭，《易經(jīng)》說他的預(yù)測系統(tǒng)已經(jīng)融入了人生活的方方面面。就我個(gè)人而言，能在華夏大地上學(xué)習(xí)易經(jīng)，玩易經(jīng)比學(xué)塔羅牌和星座更有文化。畢竟，向別人學(xué)習(xí)是不可避免的。;在我理解它們之前。

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占星術(shù)和易經(jīng)的區(qū)別？

占星術(shù)，也稱為占星術(shù)，是一種利用天體的相對(duì)位置和運(yùn)動(dòng)(特別是太陽系中行星的位置)來解釋或預(yù)測人的系統(tǒng) 的命運(yùn)和行為?！丁兑捉?jīng)》》是傳統(tǒng)文化的總綱，被譽(yù)為“經(jīng)書之首”。包羅萬象，是中華文化的杰出代表；浩瀚精微，包羅萬象，也是中華文明的源頭。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是各流派共同的經(jīng)典。綜上所述，我們可以說占星術(shù)屬于易經(jīng)，個(gè)人觀點(diǎn)僅供參考。

占星術(shù)和易經(jīng)的區(qū)別？

西方占星術(shù)與 s易經(jīng)(以及由此衍生出的預(yù)測方法)是兩個(gè)完全不同的命理分析體系，兩者之間沒有必要也很難達(dá)到方法的統(tǒng)一。占星宮位的劃分不是用來計(jì)時(shí)的，而是用來定義星盤的12個(gè)區(qū)間，對(duì)應(yīng)一些特定的分析意義，與的時(shí)間劃分無關(guān)。

占星術(shù)和易經(jīng)的區(qū)別？

;《易經(jīng)》是觀察宇宙萬物陰陽變化，指導(dǎo)人們趨吉避兇的學(xué)問。而占星術(shù)則是觀察十二星和部分星座運(yùn)行規(guī)律，引導(dǎo)人們趨吉避兇的學(xué)問。易經(jīng)涵蓋的范圍很廣，包括一切事物的好與壞，遠(yuǎn)取物，近取身。另一方面，占星術(shù)涵蓋的范圍較小。