求新還珠《禮運(yùn)大同篇》簡(jiǎn)譜，謝謝？當(dāng)大道盛行時(shí)，一種公共精神將統(tǒng)治天下。擇才擇能，守信講和。所以，一個(gè)老人不僅是親人，還是獨(dú)子。讓老有所終，強(qiáng)者有所用，年輕有所強(qiáng)。那些孤獨(dú)和生病的人得到了支持。男的分

求新還珠《禮運(yùn)大同篇》簡(jiǎn)譜，謝謝？

當(dāng)大道盛行時(shí)，一種公共精神將統(tǒng)治天下。

擇才擇能，守信講和。

所以，一個(gè)老人不僅是親人，還是獨(dú)子。

讓老有所終，強(qiáng)者有所用，年輕有所強(qiáng)。

那些孤獨(dú)和生病的人得到了支持。

男的分，女的歸。

當(dāng)你的惡貨被遺棄在地上時(shí)，你不必把它們藏起來(lái)。

你不必為自己作惡。

所以，是無(wú)利求合，無(wú)利偷賊。

因此，外面的門(mén)沒(méi)有關(guān)上。它叫大同。

禮運(yùn)大同篇誰(shuí)寫(xiě)的？

《禮運(yùn)大同篇》選自《禮記禮運(yùn)》 《禮記》，是一部儒家經(jīng)典，也是一部秦漢以前各種禮儀的選集。西漢戴勝整理匯編了秦漢以前的禮儀文章49篇。《禮記》國(guó)號(hào)李云，是戰(zhàn)國(guó)末期或秦漢時(shí)期儒生以孔子之名所作。大道之旅也是《禮記》大道之旅，世界是公共的。擇才擇能，守信講和。

所以，一個(gè)老人不僅是親人，還是獨(dú)子。

讓老有所終，強(qiáng)者有所用，年輕有所強(qiáng)。

那些孤獨(dú)和生病的人得到了支持。

男的分，女的歸。

當(dāng)你的惡貨被遺棄在地上時(shí)，你不必把它們藏起來(lái)。

你不必為自己作惡。

所以，是無(wú)利求合，無(wú)利偷賊。因此，外面的門(mén)沒(méi)有關(guān)上。它叫大同。這是中文書(shū)中《禮運(yùn)大同篇》的文字名稱(chēng)，但未注明作者。但是，據(jù)說(shuō)作者是孔子，因?yàn)槲覀兌贾溃抖Y運(yùn)大同篇》描述了孔子的理想世界。如果我們能實(shí)現(xiàn)大同，世界就會(huì)和平。沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，大家和睦相處，豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)。

這是孔子的政治方針，可惜行不通，因?yàn)槊總€(gè)人都是自私的。

大同社會(huì)這篇古文出自的兩個(gè)成語(yǔ)有？

晚上門(mén)沒(méi)有閂上

【拼音】:ybh

【定義】:住戶(hù)：門(mén)。晚上不要鎖門(mén)。形容社會(huì)治安狀況良好。

【來(lái)源】:《禮記禮運(yùn)》:“是因?yàn)殛P(guān)門(mén)了，但是不好玩。是因?yàn)槭且驗(yàn)槭峭档?，賊不做，所以叫大同?！?/p>

整個(gè)世界是一個(gè)共同體

[拼音]:tin XiwI gng

【解讀】:原意是天下為公，天子之位，傳圣賢而不傳子，后來(lái)成為美好社會(huì)的政治理想。

【來(lái)源】:《禮記禮運(yùn)》:“大道之行，亦大眾之行?！?/p>

大同社會(huì)是誰(shuí)寫(xiě)的？

大同是孔子提出的，發(fā)展過(guò)程中的大同概念來(lái)源于《禮記禮運(yùn)》大同篇》，通常被稱(chēng)為“大同之禮”。

孔門(mén)師徒各言志的啟示？

老人的安寧，朋友的信任，年輕人的胸懷?！边@是實(shí)現(xiàn)“李云大同”的思想，也是最困難的事情。這三點(diǎn)乍一看是不一樣的?？鬃又猿蔀槭ト?，偉大的教育家和哲學(xué)家.簡(jiǎn)而言之，所有的家庭都被他“家”住了，偉大就是偉大。

“老人定居”就是社會(huì)上所有的老人都定居下來(lái)了，無(wú)論是精神上還是物質(zhì)上?！芭笥严嘈拧?，社交的朋友可以互相信任，人與人之間沒(méi)有仇恨和猜疑。“少有人懷”，年輕人總會(huì)有偉大的擁抱，讓他們的精神永遠(yuǎn)有美好的理想和美好的希望。也可以說(shuō)，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)關(guān)心他們和年輕一代。仔細(xì)研究一下，如果能做到這三點(diǎn)，真的是很了不起的人。

因?yàn)檫@三點(diǎn)對(duì)上一代，對(duì)自己這一代，對(duì)下一代都有交代。這種所謂的圣人境界，是很難做到的。