巴蜀文化的簡(jiǎn)單介紹 (一)巴蜀文化 巴蜀文化依托四川盆地，岷山、大巴山屏蔽北部邊界；云貴和青藏高原巍峨南部和西部邊境；它的東部更危險(xiǎn)；中間是四川遼闊肥沃的盆地。由于境內(nèi)有岷江、沱江、涪江、嘉陵江

巴蜀文化的簡(jiǎn)單介紹

(一)巴蜀文化
巴蜀文化依托四川盆地，岷山、大巴山屏蔽北部邊界；云貴和青藏高原巍峨南部和西部邊境；它的東部更危險(xiǎn)；中間是四川遼闊肥沃的盆地。由于境內(nèi)有岷江、沱江、涪江、嘉陵江，東流入海，因此在行政區(qū)域內(nèi)被稱為四川。因?yàn)?000多年前，重慶是巴基斯坦的首都，所以在古代被稱為巴基斯坦；2400多年前，成都是蜀王之都，一直被稱為蜀，所以在文化地理分區(qū)，我們?nèi)∑涔乓?，稱之為巴蜀文化。
(二)巴蜀文化源流
巴基斯坦和蜀國(guó)是四川重慶的一個(gè)古老名字。它們既是地域名，也是部落名，也是古國(guó)名。從地域上看，巴蜀以四川為中心，包括陜南、鄂西、云貴等部分地區(qū)。最初的巴基斯坦和蜀國(guó)不僅指一個(gè)部落或一個(gè)古國(guó)的名字，而且指兩個(gè)相對(duì)較大的地區(qū)或兩個(gè)部落。
以巴為盟主，川西一帶以蜀為盟主。它們?cè)谥性貐^(qū)統(tǒng)稱為巴蜀。作為一個(gè)古老的國(guó)家，巴曾經(jīng)成為一個(gè)服從商業(yè)的方國(guó)。后來(lái)，巴人參加了武王的戰(zhàn)爭(zhēng)。武王既克殷，以其宗姬封于巴，以其以其以其以其以其以其以。(《華陽(yáng)國(guó)志》·巴志)巴與中原周王朝的聯(lián)系從此更加緊密。至于蜀，也曾臣服于商。武王伐周，蜀閻。(《華陽(yáng)國(guó)志》·都江堰前期水利工程建成，農(nóng)業(yè)得到較大發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)末期，巴蜀作為一個(gè)部族國(guó)家的歷史。

巴蜀文化的意義有哪些？

公元前316年，秦惠文王派張儀、司馬錯(cuò)等軍隊(duì)先后征服蜀伐巴，未出三個(gè)月就將其消滅。從那時(shí)起，巴蜀地區(qū)統(tǒng)一到秦國(guó)版圖，按縣制劃分巴郡和蜀郡，其治所分別在江州(今重慶)和成都。在漢代，益州刺史部設(shè)在巴蜀地區(qū)。唐代改建劍南道，分東西兩川，各有節(jié)度使。在宋代，巴蜀地區(qū)被稱為川峽四路，簡(jiǎn)稱四川路，這是四川的起源。元代首次設(shè)省，該地區(qū)設(shè)四川省，治所在成都。明朝，改為四川布政使司。清代又改名省，四川省名稱一直沿用，轄區(qū)與重慶市分立前的四川省基本一致。
四川被稱為天府之國(guó)，由來(lái)已久；這種贊美至今猶然。天府，原是古代負(fù)責(zé)收藏國(guó)家珍貴珍寶和重要文件的官職名稱，也是皇家寶庫(kù)的名稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們普遍稱土地肥沃、物產(chǎn)豐富的地區(qū)為天府，秦漢時(shí)期專指關(guān)中地區(qū)為天府。三國(guó)時(shí)期，天府之國(guó)成為四川重慶地區(qū)的專有稱謂。說明此時(shí)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)超過關(guān)中，成為全國(guó)最富裕的地區(qū)。

(3)巴蜀文化特征
1.尚鬼信巫精神崇拜
精神崇拜是巴渝文化的原生基礎(chǔ)。巫鬼崇拜在巴渝盛行，巫師信仰源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，病賽烏稱鬼，巫占瓦代龜(《全唐詩(shī)》卷405，元稹《江陵》)。崇拜巫鬼的起源、興起和時(shí)空的擴(kuò)大，對(duì)巴渝、巴芷、漢中，甚至東江漢地區(qū)的信巫鬼、重淫(《漢書》卷28《地理志》)。這對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的形成產(chǎn)生了極其深刻的影響。直到隋朝南郡、江漢地區(qū)，其偏僻的山谷，其言語(yǔ)不通，嗜好居所不同，頗與巴渝同俗(《隋書》卷31《地理志》)延伸至宋代，魁峽之人，年正月，十百為曹，設(shè)牛酒于田間，已眾人操兵大噪，被稱為養(yǎng)烏鬼。長(zhǎng)老言地近烏蠻戰(zhàn)場(chǎng)，多與人為兇，用于(邵博(宋)《邵氏聽見后錄》)。仍然可以看到巫鬼文化的盛行。
2.虔誠(chéng)的事道思想信仰
這是巫鬼崇拜的次生發(fā)展和理論升華。(《晉書》卷120《李特載記》)。《北史》卷六十六《泉傳》)。即緣于此。在人們中形成的濃厚的道教氛圍和龐大的宗教信仰群體，是巴渝道教學(xué)術(shù)的先例。漢末巴郡巫師張秀自稱米師，在巴郡和漢中成立，傳播五斗米道：老子的藝術(shù)、巫師的風(fēng)格、巫鬼的方式、巴渝道教的思想和符章儀器融合的地方宗教的起源其作《冠子》全書貫穿道家思想，也有天文學(xué)、宇宙論、法家、兵家等內(nèi)容。東漢巴郡人張秀，是巴八的巫師，是五斗米道的實(shí)際創(chuàng)始人，隱藏在歷史的迷霧中。
3.性格特好斗的性格特征
這種性格特征是巴渝性格特征的主要外在表現(xiàn)。它為巴渝文化和巴基斯坦文化傳統(tǒng)的凝聚和傳承做出了突出貢獻(xiàn)，是歷史上巴基斯坦將軍的象征。巴渝舞的創(chuàng)作不僅繼承了巴渝文化和巴基斯坦文化，而且為中國(guó)文化史做出了突出的貢獻(xiàn)。它影響了中國(guó)古代舞蹈一千多年，是中國(guó)舞蹈史上常見的主題之一。巴渝舞是藝術(shù)升華的剛勇好斗性格特征。綜上所述，巴渝是一個(gè)典型的隨人遷移的區(qū)域概念。隨著巴渝地區(qū)主要居民群體的遷移，其主要地區(qū)有一個(gè)從嘉陵江和曲江中游到三峽地區(qū)的過程。

巴渝文化是歷史時(shí)期巴渝地區(qū)的區(qū)域文化及其演變，不應(yīng)是重慶直轄市相應(yīng)區(qū)域歷史文化的總稱。巴渝文化的核心是由巴基斯坦人民群體創(chuàng)造的，巴基斯坦人民群體以七個(gè)姓氏的巴基斯坦人的巴基斯坦人的巴基斯坦人的巴基斯坦人的巴基斯坦人的巴基斯坦人的巴基斯坦文化為主體。它的起源是尚鬼信巫的精神崇拜、虔誠(chéng)的道思想信仰、勇敢好斗的性格特征、兇猛的舞蹈風(fēng)格、多變的流通、清新活潑的歌曲風(fēng)格，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的各種具有豐富多彩的地方特色、濃郁的民族特色和時(shí)代特色的物質(zhì)文化和精神文化。起初，巴渝文化并不以江州（重慶市區(qū)）為中心。隨著七姓之巴（板巖）的南遷和中原秦漢文化的沉浸，重慶最終成為巴渝文化的多個(gè)中心之一。

4.尊重儒家崇拜精神，追求精神
巴蜀山水秀麗，人民敏慧風(fēng)雅。西漢時(shí)期，文翁縣長(zhǎng)極力倡導(dǎo)宗教，尊重儒家思想。自巴蜀文化以來(lái)，司馬就像一個(gè)流浪的首都王子，以他的文字在世界上脫穎而出；還有楊雄和王表?yè)P(yáng)的人，他們用文章贏得了世界；唐代，李白和杜甫都住在成都，留下了歷代名篇；在宋代，蘇氏父子被稱為中國(guó)文壇詩(shī)詞。巴蜀文化在全國(guó)占有舉足輕重的地位，無(wú)論是精神和物質(zhì)文化創(chuàng)造。肥沃的土壤是文藝繁榮的基礎(chǔ)。

巴蜀占三，漢代五大辭賦家。巴蜀有三個(gè)唐宋八大家。從司馬相如、楊雄、李白、蘇東坡，到現(xiàn)代的郭沫若、巴金，巴蜀文人如群星燦爛。四川盆地是南方石雕藝術(shù)的中心，有19尊大佛高或長(zhǎng)10米以上，被稱為大佛之鄉(xiāng)。世界上樂山大佛高71米。大佛耳長(zhǎng)7米，耳眼可并立兩人。遠(yuǎn)看山是佛，佛是山。這些大佛雕于唐宋兩代。佛教盛行，四川經(jīng)濟(jì)富裕，盆地多砂巖丘，便于雕塑。