思想者雕塑變了三次 藝術(shù)品思想者的手勢是變了嗎？不是手托下巴嗎？思想者的作者？ 《思想者》是法國近代雕塑大師羅丹（1840年——1917年）于1880年創(chuàng)作的一幅經(jīng)典雕塑作品，時(shí)至今日，這

思想者雕塑變了三次

藝術(shù)品思想者的手勢是變了嗎？不是手托下巴嗎？

思想者的作者？

《思想者》是法國近代雕塑大師羅丹（1840年——1917年）于1880年創(chuàng)作的一幅經(jīng)典雕塑作品，時(shí)至今日，這幅作品跟古希臘雕塑名作《斷臂的維納斯》，文藝復(fù)興時(shí)期米開朗基羅《大衛(wèi)》，并稱世界三大震撼人心的雕塑作品，其影響力早已超越文化界。
《思想者》
這幅作品受法國政府委托，裝飾在法國政府大廳門口。從1880年到羅丹去世，他每天工作超過15個小時(shí)，一步一步地完善這項(xiàng)工作。可以說，這部作品傾注了羅丹半輩子的心血。
永恒的春天
在19世紀(jì)的法國，在拿破侖的統(tǒng)治下，法國帝國進(jìn)入了全盛時(shí)期，在科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域取得了令人滿意的成就。從表面上看，它看起來很繁榮，但在繁榮的背后，大量的壟斷企業(yè)繼續(xù)出現(xiàn)，社會財(cái)富繼續(xù)集中在少數(shù)人手中，通貨膨脹率繼續(xù)出現(xiàn)，貧富差距越來越大，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾越來越尖銳。
永恒的偶像
羅丹看到了這些社會現(xiàn)象，決定利用國家分配的創(chuàng)造性任務(wù)的機(jī)會，創(chuàng)造一件能夠代表19世紀(jì)整個法國人文思想的藝術(shù)品。從那時(shí)起，羅丹開始到處尋找材料，開始創(chuàng)造。
當(dāng)羅丹在文藝復(fù)興時(shí)期讀過意大利詩人但丁的《神曲》時(shí)，他突然開悟了。但丁從地獄到煉獄再到天堂。他追求真理的過程不就是羅丹需要的精神訴求嗎？
《思想者》
因此，羅丹開始以偉大的詩人但丁為原型進(jìn)行創(chuàng)作。在石膏雕塑的初稿中，羅丹將這部作品命名為詩人。后來，他覺得自己的名字不完美，改名為思想家·后來，確定為思想者。
《羅密歐與朱麗葉》
思想家具有強(qiáng)烈的象征意義。它描繪了一個坐在石墩上的智者的形象，右手托著下巴，低頭苦思冥想。他在想什么？他在思考人類的命運(yùn)和未來。他強(qiáng)壯的身體，飽滿的肌肉，堅(jiān)定的眼睛，充滿力量的準(zhǔn)備，不僅證明了他是一個只會在紙上說話的思想家，而且象征著他是一個具有強(qiáng)大實(shí)踐能力的實(shí)踐者，一個既聰明又勇敢的人。
《亞當(dāng)》
與此同時(shí)，他的身體蜷縮著，正在積聚力量，以沉默的姿態(tài)爆發(fā)出更強(qiáng)大的力量，代表著19世紀(jì)法國無產(chǎn)階級的共同愿望。
這部作品成為許多藝術(shù)家模仿創(chuàng)作的對象，因此成為許多藝術(shù)家模仿創(chuàng)作的對象。
《牽掛》
在模仿創(chuàng)作中，一些藝術(shù)家會稍微改變一些細(xì)節(jié)，比如用左手托住下巴，甚至用雙手托住下巴，甚至讓思想家站起來，擺出姿勢，苦思冥想。
所有這些再創(chuàng)造，或多或少地改變了原著的寓意，卻加入了時(shí)代的新思想，不失為一種重新詮釋經(jīng)典的方法。
但是我們要記住，《思想者》的原著是以大詩人但丁為原型，用右手托著下巴，蜷縮著身體坐在石墩上的智者。