最重要最有影響力的西方哲學(xué)經(jīng)典有什么？“最重要的和最有影響的”西方哲學(xué)經(jīng)典，如果以5部為限：柏拉圖《理想國》康德《純粹理性批判》黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》尼采《遺稿》海德格爾《存在與時間》東方哲學(xué)vs西方哲

最重要最有影響力的西方哲學(xué)經(jīng)典有什么？

“最重要的和最有影響的”西方哲學(xué)經(jīng)典，如果以5部為限：

柏拉圖《理想國》

康德《純粹理性批判》

黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》

尼采《遺稿》

海德格爾《存在與時間》

東方哲學(xué)vs西方哲學(xué)，誰會贏？

一個贏字說明不懂哲學(xué)

雙贏

就是贏兩回

你們都是一個路子

西方哲學(xué)中有中庸之道嗎？為什么？

西方哲學(xué)是客觀世界哲學(xué)，而中國哲學(xué)是天人合一哲學(xué)。西方哲學(xué)是以客體為立足點出發(fā)點來研究、分析并解決問題，而中國哲學(xué)是天地、萬物與人是和諧共生的。西方哲學(xué)是對立統(tǒng)一的，重點突出的是對立。中國哲學(xué)也講對立統(tǒng)一，落腳點核心是統(tǒng)一，因此，中國哲學(xué)比較適中圓融，與儒家思想中庸之道是相互關(guān)聯(lián)的，而西方哲學(xué)沒有經(jīng)歷大規(guī)模傳統(tǒng)農(nóng)耕文明熏陶，因此先天不足，缺乏對自然天地的感恩敬畏之心，這就是今天西方世界普遍出現(xiàn)了發(fā)展瓶頸的根源。中國哲學(xué)中庸思想是天人合一的思想，是全球戰(zhàn)略穩(wěn)定與生態(tài)安全建設(shè)取之不盡的源頭活水，值得引起全人類高度重視。世界著名歷史學(xué)家哲學(xué)家英國湯因比先生曾經(jīng)預(yù)言二十一世紀(jì)拯救世界的一定是儒家思想與大乘佛法，我本人十分認(rèn)同。

如何定義西方哲學(xué)中的“存在”？

回答這個問題，等于述說一部哲學(xué)史。

“存在”這個詞，最早出現(xiàn)于古希臘哲學(xué)家巴門尼德。在此之前，泰勒士將萬物歸結(jié)為“水”，實現(xiàn)思維方式從神話向自然的轉(zhuǎn)變，阿那克西曼德將萬物歸結(jié)為“不定形”，赫拉克利特將萬物歸結(jié)為“在一定方寸上燃燒，在一定分寸上熄滅的火”，“方寸”即“邏各斯”，而巴門尼德則宣布“存在的東西一定存在，不存在的東西一定不存在”。從此時起，“存在”就成為西方哲學(xué)的中心范疇。

再說“定義”“存在”。這是一個更復(fù)雜的問題。以前面的哲學(xué)家為例，我們可以看到兩種定義方式。泰勒士是一種“經(jīng)驗方式”，根據(jù)經(jīng)驗“歸納”。這種方式具有直接性，但人們的經(jīng)驗總是有限的，用這種有限的經(jīng)驗去歸納“萬物”，局限顯然。其他幾位哲學(xué)家的定義方式是“論證”，依靠演繹邏輯進(jìn)行推理。在一個“公理”的基礎(chǔ)上推論。

后面這種方式的路線是“x是y”，即“它是……”。這種路線規(guī)定了西方哲學(xué)的基本程序。這里最大的問題是中間這個“是（be）”。為什么只有“be”能夠規(guī)定“存在”，而“be”又是什么東東？

在此基礎(chǔ)上，哲學(xué)開始展開偉大的篇章。