網(wǎng)友解答: 謝邀！空間是跟時間一樣的，即可以說是有限的，也可以說是無限永恒的。即是有型的也是無型的？跟人的大腦意識一樣?？臻g為時間一樣，只要人的大腦意識存在，他就是永遠不會停息下來，空間

謝邀！空間是跟時間一樣的，即可以說是有限的，也可以說是無限永恒的。即是有型的也是無型的？跟人的大腦意識一樣?？臻g為時間一樣，只要人的大腦意識存在，他就是永遠不會停息下來，空間也可以說是永無盡頭。就像佛家所說:色即是空，空即是色。世上本無物，何處惹塵埃一樣，世界萬物都是虛幻的表像，說有他就有，說無他就無，一切轉頭都是空空，虛無縹緲空空如也…空間為時間一樣就是跟人的意識一樣，只要人不死他就是永恒無限的，永無盡頭永不停息的，也可以說跟人的心跳一樣差不多，只要人不死他就永遠不會停息下來？人死了他就停此了，因為人沒有意識感覺得到他了，只要人意識存在，空間為時間就一樣永恒地存在著，無限不停地…只有人感覺得到他，因為本身他就是跟人的意識一樣，只能感覺得到他，摸不著看不到他…這就是人民所說的空間為時間…

認識空間是什么，關鍵在于認識空間是無限的還是有限的。

宇宙在空間上是有限的還是無限的？這個問題在哲學上爭了幾千年，是哲學史上的重大是非問題。

當代頗有影響的西方哲學家波普爾童年時期的一個哲學問題就是關于空間是無限的呢還是有限的呢？他的父親回答不了這個問題，讓他去問他的一個叔叔，這位叔叔讓他想象一堆迭著的磚，并且把一塊又一塊磚加在磚堆上，如此類推以至無窮；它永遠填不滿空間，但波普爾對此感到不滿意，因為潛在的無限和實際的無限有區(qū)別，我們無法把實際的無限還原為潛在的無限。我們不可能直接想象沒有邊界的東西，我們先想象它的一部分，這個部分是有邊界的，然后再想象與它相鄰的一個部分，這樣逐步擴展和綜合。但是不管你想象了多少部分并且把他們綜合起來，你得到的結果仍然是一個有限的東西。你所說的“這樣一直推到無限遠”只是一句空話，你在想象中不可能真正做到。

在哲學史上第一個試圖論證空間的無限性的是畢達哥拉斯。他說“假如我處于宇宙的極端，那么我能不能把手臂或手杖升到外面的空間？如果我伸一下，那么外面必然或者是物體或者是空間。在任何一種場合下，我們可能轉移到新得到的邊界而再提出同樣的問題。既然手杖每一次都要碰到某些新東西，那么這樣顯然是無限的。如果碰到的不是物體而是空間，那么空間就是其中存在著物質(zhì)或可能存在著物體的容器，而在永恒中可能性與存在性并無差別。因此不論物體和空間都是無限的?！?/p>

人們在日常生活中所接觸的具體事物都是在空間上有邊有際，在時間上是有始有終的，所以，由此推論，往往以為整個宇宙也有邊有際，有始有終。以空間之大來說，我國古代就傳說，天的四周有八根象大山一樣的柱子撐著，是有盡頭的。古代神話說共公頭觸不周山，西北角的天就蹋下來，以后才有女媧補天。佛教說有三十三層天，最高的一層叫離恨天。這些故事是建立在天有邊際的基礎上的。不過，也有人懷疑或反對這種說法。如屈原在《天問》中質(zhì)問道：“八柱何當？”宇宙之大，如果大得有個盡頭，那么，盡頭之外是什么呢？如果仍有東西，那么我們所謂的宇宙盡頭就不是盡頭。我們必須把宇宙的盡頭無限地向外擴張，直到?jīng)]有任何東西為止。也就是說，宇宙盡頭之外是空無，但宇宙盡頭的空無是我們無法想象的?？档略谙闰灷砟钪谝环N矛盾中談到：宇宙既不可能沒有邊界，又不可能有邊界。他認為這個問題超出人類的認識能力?？档掳褧r間稱為心之內(nèi)感方式，把空間稱為心之外感方式。內(nèi)感和外感這兩個范疇并不是康德發(fā)明的，而是他從笛卡爾那里援引來的。

關于空間，愛因斯坦在相對論的基礎上提出了這樣一個假說：我們這個宇宙在空間上是有限而沒有邊界的。因為它的空間是彎曲而封閉的引力場，這空間既不和虛空也不和其它物體接界。至于我們生活的宇宙之外還有沒有別的的宇宙，我們永遠不會知道。愛因斯坦的理論，我們一般人好象很難以理解。

現(xiàn)代科學告訴我們：我們這個有陸地、有海洋、有動植物又有人類的地球，不過是太陽系中的一個小伙伴。整個太陽系在銀河系中又不過是一個小伙伴。秋夜高空，我們可以看到天上有一條白色的“天河”。天文學上把它叫做銀河系。銀河系中至少有一千億顆恒星。總質(zhì)量約為一千億個太陽的質(zhì)量。因為星星又多又密，離我們又遠，我們沒法用肉眼一一分開，看起來才成為白茫茫的一片。整個銀河系的樣子象個扁圓盤，太陽系就在銀河系這個扁圓盤靠近邊緣的地方。銀河系有多大呢？星際空間的距離往往以光年來衡量，所謂光年，就是光以每秒30萬公里的速度行走一年。光要從銀河系的這一邊走到那一邊，需要十萬年。也就是說銀河系的直徑大約是十萬光年。太陽系以每秒鐘約二百五十公里的速度繞銀河系中心運動，需要二億五千萬年才能轉一周。銀河系并不是唯一的星系，宇宙中還有無限多的其它星系?，F(xiàn)在的天文望遠鏡已經(jīng)觀察到的，象銀河系一樣的星系有十億個以上，其中最遠的和我們的距離是一百五十億光年，還遠不是盡頭，也走不到盡頭。這樣看來，天外有天，整個銀河系在宇宙中的位置還不如大海中的一點水。

空間從大的方面說是無限的，從小的方面說也是無限的。我國戰(zhàn)國時期就有 “一尺之錘，日取其半，萬世不竭”的說法。一尺長的一根木棒，每次分去一半，分到一萬世還可以再分。這是對物質(zhì)無限可分的天才猜測。曾經(jīng)有一段時間，人們認為原子是物質(zhì)的最小組成單位。后來人們發(fā)現(xiàn)，原子又可以分成原子和原子核。原子核是原子中心非常細密的部分，大小只有原子直徑的十萬分子一。原子核還可以再分為質(zhì)子、中子、介子、光子、中微子等“基本”粒子。有的人認為粒子不能再分了，是構成物質(zhì)的基本單位，所以稱為“基本”粒子?，F(xiàn)代科學表明基本粒子還可以分成層子，層子還可以繼續(xù)分下去，所以，物質(zhì)之小，也是無限的?！肚f子》有一個寓言叫“蝸角爭鋒”，說是蝸牛角上有兩個國家，天天打戰(zhàn)，暗示人類在宇宙中不過象蝸牛之一角罷了，所以根本沒有必要爭斗。佛經(jīng)里講一粒微塵里有三千大千世界，又說“納須彌于芥子”，也是說小的無限。

總的來說，就整個物質(zhì)世界而言，空間是無限，但是具體到每一個事物，具體到特定歷史條件下我們認識能力所及的世界，則是有限的。無限不能脫離有限而存在，它就存在于有限之中。我們所處的世界是有限和無限的統(tǒng)一。