專家們，《黃帝內(nèi)經(jīng)》守?cái)?shù)居治；“脾數(shù)五，腎數(shù)六，心數(shù)七，肝數(shù)八，肺數(shù)九”為論證什么？天以1生水，地以6成之；地以2生火，天以7成之；天以3生木，地以8成之；地以4生金，天以9成之；天以5生土，地以10

專家們，《黃帝內(nèi)經(jīng)》守?cái)?shù)居治；“脾數(shù)五，腎數(shù)六，心數(shù)七，肝數(shù)八，肺數(shù)九”為論證什么？

天以1生水，地以6成之；地以2生火，天以7成之；天以3生木，地以8成之；地以4生金，天以9成之；天以5生土，地以10成之”，

12345是生數(shù)，678910是成數(shù)，河圖白點(diǎn)代表陽(yáng)，黑點(diǎn)代表陰，所以1與6為水，2與7為火，3與8為木，4與9為金，5與10為土，以水北、東木、南火、西金，中央土的位置排列。除了脾用生數(shù)5對(duì)應(yīng)，其余的肝、心、肺、腎分別用成數(shù)8、7、9、6對(duì)應(yīng)，為何脾不用成數(shù)10對(duì)應(yīng)？而洛書陰陽(yáng)數(shù)字黑白點(diǎn)排列僅用123456789，沒用10，證明河圖為體，洛書為用。13579奇數(shù)為陽(yáng)，246810偶數(shù)為陰。陰為體，陽(yáng)為用。

肝其數(shù)8、腎其數(shù)6，8與6為陰，肝藏血、腎藏精，藏者陰之性，肝腎同源之理明矣；心其數(shù)7、肺其數(shù)9，心主血脈、神明，肺主宣發(fā)、肅降，動(dòng)者陽(yáng)之性；脾其數(shù)5，脾主運(yùn)化，運(yùn)化者動(dòng)也，此是脾與四臟不用成數(shù)原因之一。

上古醫(yī)理重陰陽(yáng)、四象、略五行。四象木、火、金、水，源于四季天象，唯土寄于夏末，《黃帝內(nèi)經(jīng)》四氣調(diào)神論的四臟與四季對(duì)應(yīng)天人一體觀可以為證，六節(jié)藏象論為何把心、肝、肺、腎與脾分類闡述？六節(jié)藏象論“脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，倉(cāng)稟之本，營(yíng)之居也，名曰器”，把五臟中的脾與六腑歸為一類，單獨(dú)闡述心肝肺腎功能與四象信息的同步，不難看出上古醫(yī)理非常重視四象理論體系，而四象理論模型來(lái)源河圖數(shù)字。

12345678910與天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸對(duì)應(yīng)，甲己合化土；乙庚合化金；丙辛合化水；丁壬合化木；戊癸合化火。1與6對(duì)應(yīng)甲已；2與7對(duì)應(yīng)乙庚；3與8對(duì)應(yīng)丙辛；4與9對(duì)應(yīng)丁壬；5與10對(duì)應(yīng)戊癸。1與6、2與7、3與8、4與9、5與10是生數(shù)與成熟之合，所以十天干合化理論也出自河圖理論。

不在其數(shù)什么意思？

不在其數(shù)的意思就是不單單只有這一點(diǎn)。

不可其數(shù)意思？

沒有不可其數(shù)這個(gè)詞語(yǔ)，正確的應(yīng)該為：不計(jì)其數(shù)。解釋：沒法計(jì)算數(shù)目。 形容很多。宋·魏了翁《奏措京湖諸郡》：“或謂官民兵在城內(nèi)者約二十萬(wàn)，而散在四郊者，不計(jì)其數(shù)。”

數(shù)不其數(shù)是成語(yǔ)嗎？

不是。應(yīng)為數(shù)不勝數(shù)

數(shù)不勝數(shù)，讀音為shǔ bù shèng shǔ，意思是數(shù)都數(shù)不過來(lái)。形容數(shù)量極多，很難計(jì)算。出自《方巖記靜》。

未得其數(shù)也的數(shù)是什么意思？

1.數(shù)目：次～?！~。

2.幾；幾個(gè)：～次?！?。

3.天數(shù)；命運(yùn)：氣～。在～難逃。

不其計(jì)數(shù)的意思是什么？

不可計(jì)數(shù)的意思是數(shù)量非常多，多的數(shù)不過來(lái)。