學(xué)習(xí)古典詩詞，得其形不如得其神。請問蘇軾的詞有哪些獨特藝術(shù)風(fēng)格？怎樣形成的？蘇軾的名字像雷。作為唐宋八大名家之一，我們都知道他在文學(xué)藝術(shù)方面取得了巨大成就。他是“豪放”詩人的代表，也是大家公認的。對自

學(xué)習(xí)古典詩詞，得其形不如得其神。請問蘇軾的詞有哪些獨特藝術(shù)風(fēng)格？怎樣形成的？

蘇軾的名字像雷。作為唐宋八大名家之一，我們都知道他在文學(xué)藝術(shù)方面取得了巨大成就。

他是“豪放”詩人的代表，也是大家公認的。

對自然風(fēng)光的描寫是古今詩人的一大手筆，偉大的詩人也是如此。

廬山以其自然風(fēng)光而聞名?？峙逻@兩首詩是最有名的。

一位是唐代著名詩人李白。

陽光香爐生紫煙，遠遠望著懸在前川的瀑布。

飛下3000英尺，懷疑銀河系墜落9天。

另一個是蘇軾題寫的西林墻。

遠處有不同的高度。

我不知道廬山的真面目，只是因為我在山上。

李白對廬山的描寫真是妙不可言。但讀者的感受，恐怕只是一個“文藝青年”贊美的美麗風(fēng)景。

但是當(dāng)我們讀蘇軾的詩時，我們是否有被他的“導(dǎo)師”教導(dǎo)的感覺？

蘇軾詩歌的內(nèi)涵由此可見一斑。難怪宋朝的神宗稱他為“千古第一才子”。

蘇軾坎坷的人生在他的詩歌中創(chuàng)造了深刻的哲理。人生閱歷夠廣，意境表達夠深，你同意嗎？

如何在網(wǎng)絡(luò)時代把詩詞發(fā)揚光大？

眾所周知，中國正利用互聯(lián)網(wǎng)掀起前所未有的文化熱潮。尤其是在今天的頭條新聞中，激烈的文化論戰(zhàn)把人們推向了一個新的主觀文化世界。在標(biāo)題平臺上，沒有精神偶像，沒有理論權(quán)威，沒有教條信條，沒有教條經(jīng)典語錄，只有自我發(fā)展和自由暢談。

然而，它提醒人們，中國的傳統(tǒng)民族文化已經(jīng)發(fā)生了變化。尤其是詩歌特殊的歷史過程，造成了人們文化意識的缺失，導(dǎo)致人們嚴重忽視了詩歌文化發(fā)展的規(guī)律，使人們對其棄之不顧。這種狀況，不能不引起人們對民族文化前途真摯關(guān)懷的重視和中國知識分子的深切憂慮與思考。

長期以來，文化運動一直在進行，但詩歌文化的主體性卻沒有得到重視，導(dǎo)致對詩歌文化缺乏應(yīng)有的認識和教育。即使被討論，也只停留在靜態(tài)的概念世界里，沒有人在意。這一缺陷使我國民族文化不可能發(fā)展到文化的深層次，失去應(yīng)有的地位。也就是說，它導(dǎo)致了民族文化教育的不完整。

如果我們想把網(wǎng)絡(luò)時代的詩歌發(fā)揚光大，那是不可能的。民族傳統(tǒng)文化要從歷史的角度吸取經(jīng)驗和教育，才能喚醒世界。如唐詩、宋詩是傳統(tǒng)詩歌的宗旨。要讓詩歌回歸文化舞臺，就必須要求全社會營造一種充滿學(xué)習(xí)民族詩歌的文化氛圍。教育部門應(yīng)從學(xué)校教育入手，讓學(xué)生具備獨立思考詩歌的知識。只有這樣，衰落的詩歌文化才能站穩(wěn)腳跟，才能在未來的文化舞臺上創(chuàng)造出一首屬于本民族、舉世矚目的新詩。

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網(wǎng)站設(shè)計有什么類型網(wǎng)站可以選擇？

第一類經(jīng)典設(shè)計

經(jīng)典風(fēng)格是現(xiàn)在很多網(wǎng)站都會選擇的設(shè)計風(fēng)格。這種風(fēng)格一般適用于那些文學(xué)網(wǎng)站或出售一些古董的網(wǎng)站。比如，如果你想介紹一個中國古詩詞網(wǎng)站，可以選擇這種古典風(fēng)格，這樣不僅可以很吸引人，而且可以讓人覺得這種古典風(fēng)格會讓人覺得很舒服。

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第三種科技感型設(shè)計

這種風(fēng)格會給人一種未來感和科技感，讓人感覺非常高端和搶眼。但如果這種風(fēng)格用得不好，會讓人覺得很不倫不類，所以不建議輕易嘗試這種風(fēng)格。

這些都是企業(yè)網(wǎng)站設(shè)計風(fēng)格的主要類型，我們可以通過自己的實際需要，可以選擇適合自己的風(fēng)格，多種設(shè)計風(fēng)格，可以量身定做設(shè)計。

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