數(shù)學是抽象的，“抽象”到底是什么？名字可以是非名字這一事實意味著所有的名字、字符、代碼、語言、文學藝術(shù)和信仰都是抽象的，不實用的。只有通過實際行動，實物才能成為現(xiàn)實。比如，“饅頭”這個詞能滿足一個人的

數(shù)學是抽象的，“抽象”到底是什么？

名字可以是非名字這一事實意味著所有的名字、字符、代碼、語言、文學藝術(shù)和信仰都是抽象的，不實用的。只有通過實際行動，實物才能成為現(xiàn)實。比如，“饅頭”這個詞能滿足一個人的饑餓感嗎？你不能吃。只是個密碼。你得買個真正的面包來充饑。紙張也是如此。這只是一個文章游戲。

抽象和具體的關(guān)系和差別，急求？

抽象與具體的關(guān)系是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，是辯證思維的方法。

比如，認識一個人，就是要知道名字、性格、興趣、思想等屬性，但這些屬性有的是他的表面屬性，有的是他的本質(zhì)屬性，那些可以作為他本質(zhì)屬性表達的方面，你把它們抽象出來，抓住它們。這是從感性的具體上升到理性的抽象。例如：人是一個抽象概念，但具體到哪個人是抽象概念的具體體現(xiàn)。

另一個例子：操場上有10個足球，都是圓的?；炷辆褪亲闱颍瑘A形是我對混凝土的抽象。即對具體事物普遍性的抽象。我也可以說足球的顏色是由黑色和白色組成的。黑白也是足球色彩的抽象。

什么是具象？什么是抽象？這兩個概念有何不同？

混凝土是一種貼近客觀自然對象，能被人們直接或容易識別的藝術(shù)形式。摘要偏離客觀形象的對象，是對客觀形象的高度概括和細化。它不是刻意追求形象，而是以人們的思維方式、思想感情來表達客觀現(xiàn)實的抽象存在，不易在形象中直接識別。

你能從唐詩中找出一句將抽象事物詩化為具體事物美的詩句嗎？

當你從家鄉(xiāng)來的時候，你應該對它有所了解。

在來日的窗前，是梅花盛開嗎？

王維的《雜詩》表達了濃濃的鄉(xiāng)愁，采取了含蓄抽象的詩句，但整首詩讓人很難把握具體的轉(zhuǎn)變。

久居異鄉(xiāng)的人，自然會遇到家鄉(xiāng)的老朋友，這導致他們渴望了解家鄉(xiāng)的風土人情?！碑斈銖募亦l(xiāng)來的時候，你應該對家鄉(xiāng)有所了解，“開頭的兩句話是用一種不假、貼近生活原貌的形式來表達的。然而，抒情的主人公只問了一個似乎不值得問的小問題：“當來日來臨，梅花會不會？”真是難以置信。不問東問西，只問窗前的梅花不，是不是太聰明了？