請(qǐng)教各位，類(lèi)似詩(shī)句“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，還有哪些古詩(shī)詞巧用了貌似反意的詞匯來(lái)營(yíng)造傳神的意境？“林中蟬更靜，山上鳥(niǎo)更靜”是南朝梁旺基《入若野河》詩(shī)中的兩句話之一。整首詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人游若野河所見(jiàn)的美景

請(qǐng)教各位，類(lèi)似詩(shī)句“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，還有哪些古詩(shī)詞巧用了貌似反意的詞匯來(lái)營(yíng)造傳神的意境？

“林中蟬更靜，山上鳥(niǎo)更靜”是南朝梁旺基《入若野河》詩(shī)中的兩句話之一。整首詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人游若野河所見(jiàn)的美景，使他產(chǎn)生了厭倦塵世喧囂、感嘆仕途艱辛的思想感情?！薄跋s鳴林靜，鳥(niǎo)鳴山靜”是詩(shī)中最精彩的一句話“蟬聲”用來(lái)突出“林靜”，“鳥(niǎo)鳴”用來(lái)突出“山幽”。這種動(dòng)靜對(duì)比的手法將詩(shī)歌的意境提升到了一個(gè)新的高度。

應(yīng)該有很多類(lèi)似的詩(shī)。我只想到兩句話：潮水平緩，兩岸寬闊，風(fēng)在飛揚(yáng)；鳥(niǎo)兒在池邊的樹(shù)上停留，和尚在月光下叩門(mén)。我不知道我是否能回答上面的問(wèn)題。

謝謝

道德經(jīng)：“生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去?！痹趺凑J(rèn)知？

我回答問(wèn)題，開(kāi)明地說(shuō)在哪里，從不保守，從不燙別人的剩飯剩飯。

生而不擁有，靠而生，活而不成功，活而不活就是不去。

生而不存在，生即生，生而不存在，生而不存在。它指的是道的路徑。

為了佛，持有者是固定的，死者是固定的，為了佛，生者是固定的。每天都有行動(dòng)，每天都有收獲。

成功是指那些取得了巨大成就或取得了巨大成就的人。他們不應(yīng)該為自己的功績(jī)而自鳴得意，他們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地取得新的成就。生與死，生與生都是一樣的。

如果一個(gè)人不活著，他就不會(huì)去。如果一個(gè)人意味著某個(gè)人，他是唯一的一個(gè)。他不會(huì)活，也不會(huì)死。他會(huì)回到過(guò)去，他不會(huì)死。過(guò)去不固定的時(shí)間點(diǎn)不會(huì)死，比如某個(gè)年、月、日的死周年紀(jì)念日的原因一樣。

所有過(guò)去的事情或知識(shí)都屬于陰。一去不復(fù)返。固定在過(guò)去，長(zhǎng)死的方式。

未來(lái)在移動(dòng)，屬于陽(yáng)，持一陽(yáng)化永生之道也。

要理解長(zhǎng)壽和成長(zhǎng)的含義，我們不能把長(zhǎng)度想得那么長(zhǎng)。

心學(xué)認(rèn)為心即是理，我撿到一個(gè)錢(qián)包想據(jù)為己有，這是我心之所發(fā)，也是天理嗎？

心靈的“理性”是一種極其抽象的普遍理性，而“拾金不昧”則是個(gè)體事物的一個(gè)特殊方面。二者的關(guān)系符合普遍性與特殊性的關(guān)系，但不能說(shuō)特殊性的“搶錢(qián)包”是普遍性的“自然法則”。