你認(rèn)為哲學(xué)、科學(xué)與常識(shí)三者的區(qū)別是什么，為什么？哲學(xué)是用辨證的眼光看世界；科學(xué)是用具體的眼光看世界；常識(shí)是用經(jīng)驗(yàn)的眼光看世界。西方近代建立了完整的科學(xué)知識(shí)體系，可為什么在哲學(xué)領(lǐng)域卻倡導(dǎo)不可知論？它們矛

你認(rèn)為哲學(xué)、科學(xué)與常識(shí)三者的區(qū)別是什么，為什么？

哲學(xué)是用辨證的眼光看世界；

科學(xué)是用具體的眼光看世界；

常識(shí)是用經(jīng)驗(yàn)的眼光看世界。

西方近代建立了完整的科學(xué)知識(shí)體系，可為什么在哲學(xué)領(lǐng)域卻倡導(dǎo)不可知論？它們矛盾嗎？

一個(gè)好題目

1*科學(xué)體系問題

從哥白尼的天文幾何學(xué)到伽利略實(shí)驗(yàn)物理學(xué)，在到牛頓的自然科學(xué)體系。一種必然性體系得以形成。最后，牛頓宣布，上帝是“第一推動(dòng)”，夸張一點(diǎn)說，在“創(chuàng)世”第六天，上帝用最小那個(gè)指頭捅了一下下。上帝笑了，世界活了；上帝去喝茶了，世界運(yùn)動(dòng)了；哲學(xué)家（科學(xué)家在那個(gè)時(shí)候的名字）們?yōu)榱藰s耀上帝，努力去讀懂那本大書。最后的場(chǎng)景，愛因斯坦與玻爾論戰(zhàn)，玻爾主張概率大數(shù)據(jù)的不一致性，老愛燃起煙斗，幽幽說了一句:上帝不會(huì)執(zhí)骰子。

因此科學(xué)系統(tǒng)需要必然性。

2*哲學(xué)

笛卡爾確定“我思”，將其作為近代思維的起點(diǎn)?！拔宜肌敝匾牟皇恰八肌?，而是“我”。我的意志，我的思維，我的情感——“我的自由”。法國大革命將此演繹得流光溢彩。斯達(dá)爾夫人在斷頭臺(tái)前說了一句:“自由自由，多少罪惡假汝而行”。國王走了，羅伯斯庇爾走了，丹東走了，馬拉走了，后來拿破侖也走了。

3*必然性和自由，這是那個(gè)時(shí)代的根本矛盾。法國大革命之后，法國的拉美特利寫了一本書《人是機(jī)器》。哦，不僅人是機(jī)器，世界也是機(jī)器，命運(yùn)也是機(jī)器，一切按牛頓運(yùn)動(dòng)的三大定律運(yùn)行。但是，如果人沒有自由，世界在哪里？比如休謨，實(shí)在想不通，于是將因果關(guān)系論證為“心理習(xí)慣”，誰的心理習(xí)慣，“我”的!我的心理“自由”，我的“習(xí)慣”，我的“信仰”——“我的自由”。

但是，如果因果關(guān)系是心理學(xué)問題，科學(xué)就不存在了。如果因果關(guān)系不具備現(xiàn)實(shí)性，世界將不可知……

有一個(gè)人讀了休謨，說了說了一句，他把我從“獨(dú)斷論”中喚醒。所謂獨(dú)斷論，就是從一個(gè)假定的前提出發(fā)，推出所有的一切。

他是康德……

你覺得什么是科學(xué)常識(shí)呢？

以前我認(rèn)為凡是人類需要的學(xué)問都是科學(xué)知識(shí)。可現(xiàn)在真有點(diǎn)兒搞不清了？謝謝悟空的遨請(qǐng)。