文章語言結(jié)構(gòu)特點(diǎn)？文章結(jié)構(gòu)規(guī)范、流變、全面。全文共分為六個(gè)部分：總體結(jié)構(gòu)、總體結(jié)構(gòu)、總體結(jié)構(gòu)和平行結(jié)構(gòu)?！兜赖陆?jīng)》是否有渾然一體、完美無瑕、極簡(jiǎn)至善的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與原始章次？這是個(gè)好問題。當(dāng)今世界，人們的

文章語言結(jié)構(gòu)特點(diǎn)？

文章結(jié)構(gòu)規(guī)范、流變、全面。全文共分為六個(gè)部分：總體結(jié)構(gòu)、總體結(jié)構(gòu)、總體結(jié)構(gòu)和平行結(jié)構(gòu)。

《道德經(jīng)》是否有渾然一體、完美無瑕、極簡(jiǎn)至善的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與原始章次？

這是個(gè)好問題。

當(dāng)今世界，人們的思想極為混亂，現(xiàn)代媒體很多。它很容易擴(kuò)散，而且泥沙正在上升。試圖恢復(fù)《道德經(jīng)》是可能的，但幾乎不可能成功。

如何讓詩歌語言更有張力？

詩歌是語言的結(jié)晶，是心靈的吶喊，是藝術(shù)的表現(xiàn)。所謂張力，不僅是一種開放的心態(tài)，更是一種對(duì)材料和形象設(shè)計(jì)的展示，以及對(duì)詞語和句子的表達(dá)和修飾。這個(gè)問題是希望詩人能開闊視野和胸懷，學(xué)習(xí)古人的優(yōu)點(diǎn)，多寫些明快大氣的詩和優(yōu)美的詞。

我認(rèn)為寫詩應(yīng)該是有天賦的。要寫出好的詩，我們不僅要有良好的基礎(chǔ)和才華，還要有廣闊的視野和心靈。

語文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)到底是什么？

多年來，我們的語文教育對(duì)語文的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)一直不清楚。經(jīng)過研究，具體包括五種內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)：意象、數(shù)、情、理、法。

象是語言的形式，它承載著數(shù)、情、理、法，是工具性的。

數(shù)字是指運(yùn)輸?shù)某绦?，它?guī)定了情感、理性、法律和形象，是程序性的。

情感是內(nèi)在聯(lián)系，它與理性、規(guī)律、形象、數(shù)字有關(guān)。

理性是思想的內(nèi)容，決定著規(guī)律、形象、數(shù)量和情感，是意識(shí)形態(tài)的。

法律是途徑和方法。它規(guī)定了形象、數(shù)字、情感和理性。它是文學(xué)作品。

因此，象、書、清、理、法五大結(jié)構(gòu)，承載、規(guī)定、約定、決定、制定五大關(guān)系，工具性、程序性、聯(lián)系性、意識(shí)形態(tài)性、文學(xué)性五大特征，構(gòu)成了漢語內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)體系。

這五種結(jié)構(gòu)是我吸收和整合了形式與內(nèi)容原則、形象數(shù)原則、數(shù)學(xué)原則和剪發(fā)并重原則四大原則而形成的。它們對(duì)實(shí)際的語文教學(xué)非常有用。請(qǐng)珍惜他們！