請(qǐng)問(wèn)，“取象比類”是什么意思?請(qǐng)舉例詳細(xì)解釋和說(shuō)明？它應(yīng)該被看作是一種原始的思維方式。我沒(méi)有學(xué)過(guò)邏輯學(xué)，所以我更喜歡這種思維方式。它的優(yōu)點(diǎn)是不需要數(shù)據(jù)，并且具有屬性運(yùn)算功能。我真的很喜歡。如何反駁有人

請(qǐng)問(wèn)，“取象比類”是什么意思?請(qǐng)舉例詳細(xì)解釋和說(shuō)明？

它應(yīng)該被看作是一種原始的思維方式。我沒(méi)有學(xué)過(guò)邏輯學(xué)，所以我更喜歡這種思維方式。它的優(yōu)點(diǎn)是不需要數(shù)據(jù)，并且具有屬性運(yùn)算功能。我真的很喜歡。

如何反駁有人說(shuō)中醫(yī)的核心是“取象比類”的說(shuō)法？

為什么反駁？中醫(yī)學(xué)把類比作為最基本的理論。祖國(guó)傳統(tǒng)文化的淵源就是比喻。這是一門(mén)非常深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，不是核桃肉那么簡(jiǎn)單的豬腦形狀。太極、陰陽(yáng)、三才、四象、五行、七星、八卦、九宮、十天干、十二地支、二十四節(jié)氣、六十家子。好在老宗能從任何事物中衍生出一套精巧的理論體系，并能在每一個(gè)理論體系上實(shí)踐出一套行之有效的應(yīng)用方法。所有這些方法，都是釋迦牟尼面對(duì)一群不文明的人所說(shuō)的：說(shuō)出來(lái)的就像指甲膏，說(shuō)不出來(lái)的就像泥土。而我們祖國(guó)那么多優(yōu)秀的文化就是地球，這是難以想象的天人合一的學(xué)問(wèn)。作為傳統(tǒng)文化的代表，中醫(yī)的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出現(xiàn)代愚人的理解。因此，能夠掌握中醫(yī)醫(yī)術(shù)的人并不像西醫(yī)那樣容易培養(yǎng)。沒(méi)有足夠的人才，很容易培養(yǎng)庸醫(yī)。因此，我們不應(yīng)簡(jiǎn)單地對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)行評(píng)價(jià)，而應(yīng)在客觀公正地認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥的基礎(chǔ)上，合理地結(jié)合實(shí)際能力進(jìn)行分析。因此，我們可以說(shuō)這位醫(yī)生是庸醫(yī)而不是偽科學(xué)。說(shuō)到科學(xué)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)還不具備完全揭開(kāi)中醫(yī)面紗的能力。

中醫(yī)人思維“取象比類”，這種歸類法沒(méi)有機(jī)制基礎(chǔ)成立嗎？

對(duì)于這個(gè)公式，我們可以看到。

1：對(duì)中醫(yī)的錯(cuò)誤理解。中醫(yī)有脈長(zhǎng)（血管）、骨長(zhǎng)、大胃、長(zhǎng)腸、寬腸。人體器官的大小。為什么作者說(shuō)沒(méi)有解剖學(xué)基礎(chǔ)？是因?yàn)樗诠糯同F(xiàn)代的叫法不同嗎？

2：在中醫(yī)學(xué)中，陰陽(yáng)的類比是用來(lái)根據(jù)復(fù)雜現(xiàn)象的一般性質(zhì)來(lái)分類的，使之既難又易。不幸的是，仍然有很多人感到困惑。

3：中醫(yī)先進(jìn)理論超越現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。比如，人的手臂上有尺返動(dòng)脈和橈返動(dòng)脈，但在中醫(yī)中，這種靜脈是側(cè)支的，作用非常明顯。西醫(yī)不知道為什么。

綜上所述，中醫(yī)很聰明，普通人學(xué)不到。

習(xí)慣思維形成的思維定勢(shì)阻礙著科學(xué)的進(jìn)展，你能舉出幾個(gè)例子？

人們的認(rèn)知總是有限的。他們知道的越多，不知道的就越多。似乎愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，這是肯定的。要突出它在思維慣性中的束縛是不可能的。只有開(kāi)拓進(jìn)取，打破思維慣性，才能有新的認(rèn)識(shí)。新的認(rèn)識(shí)必須得到驗(yàn)證、實(shí)踐和提高。只有不斷探索、不斷進(jìn)步、不斷發(fā)展、不斷認(rèn)識(shí)，才能達(dá)到思維的新高度。沒(méi)完沒(méi)了地學(xué)習(xí)是有道理的。這決不是空談。但這種學(xué)習(xí)是否朝著正確的方向發(fā)展還不得而知。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果你砍倒一棵樹(shù)，先摘樹(shù)葉，然后砍掉權(quán)力，再砍掉樹(shù)枝，最后控制樹(shù)根，這是不公平的。這需要很多努力。如果你一開(kāi)始就把根砍掉，你會(huì)花更少的時(shí)間和精力。人的思維很奇怪，正思維不行，反思維也能解決問(wèn)題。靈活地學(xué)習(xí)和運(yùn)用，而不是教條主義，也是好的。太谷的《風(fēng)神演義》說(shuō)，漢字方正，有道德約束的優(yōu)勢(shì)。比如，漢字四面環(huán)抱，有規(guī)律，但卻讓人感到拘束，缺乏創(chuàng)造力。在外語(yǔ)中，沒(méi)有圍困和束縛。自然人會(huì)有點(diǎn)狂野，思維單一，頭腦單一。但無(wú)拘無(wú)束，人自然不受約束，容易創(chuàng)造。我讀過(guò)這本書(shū)，我有自己的觀點(diǎn)。思維有廣度，思維有層次。每個(gè)人都有自己的思維方式、思維方式和習(xí)慣。要改變心態(tài)，就要改變思維習(xí)慣，開(kāi)拓進(jìn)取。條條大路通羅馬，所有的想法都不一樣。這是我的意見(jiàn)。請(qǐng)批評(píng)指正。謝謝您

取象比類什么意思？

它的意思是：在研究萬(wàn)物的相互作用時(shí)，我們從一組事物中取出其自身狀態(tài)和運(yùn)動(dòng)變化性質(zhì)的“象”作為研究對(duì)象，然后“類比”將萬(wàn)物按其自身性質(zhì)劃分為原始項(xiàng)來(lái)研究其相互作用。

什么是真中醫(yī)？“取象比類”思維，是判斷真假中醫(yī)的金標(biāo)準(zhǔn)嗎？

為辨別中醫(yī)藥的真?zhèn)?，有關(guān)部門(mén)組織部分疑難雜病患者舉辦醫(yī)療比賽。好騾子好馬容易看。如果看中醫(yī)高還是西醫(yī)高，也能查出哪個(gè)醫(yī)生是真是假。不管你有沒(méi)有證書(shū)，你都可以參加。只要治病是高手

如何理解中國(guó)古代科學(xué)中的“陰陽(yáng)”？

首先，我們需要糾正一些陳述。“中國(guó)古代科學(xué)”這句話有點(diǎn)不對(duì)勁。中國(guó)古代沒(méi)有科學(xué)，這幾乎是學(xué)術(shù)界的共識(shí)。至少可以說(shuō)，即使我們認(rèn)為中國(guó)古代有科學(xué)，陰陽(yáng)也不屬于科學(xué)。陰陽(yáng)是一種巫術(shù)形而上學(xué)，最多可歸為哲學(xué)范疇。拿中國(guó)古代科學(xué)的成就這樣的東西，會(huì)被人們一笑置之。這顯然是對(duì)中國(guó)古代科學(xué)的諷刺。

只有一種科學(xué)。英國(guó)的牛頓給出f=DMV/dt。如果牛頓沒(méi)有給出這個(gè)公式，其他人也會(huì)給出同樣的公式。如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有發(fā)現(xiàn)相對(duì)論，其他科學(xué)家也會(huì)發(fā)現(xiàn)它。正如陰陽(yáng)兩粒豌豆所說(shuō)，只有中國(guó)古代的玄學(xué)大師給出了與國(guó)外不完全相同的東西。