有人說(shuō)文化是用儒道等思想感化人，你怎么看？謝謝你的邀請(qǐng)！先生，問(wèn)題很簡(jiǎn)單！如果我們關(guān)注非洲，我們可以得出這樣的結(jié)論：非洲貧窮的根本原因是沒(méi)有我們自己的文化。人類的無(wú)知取決于我們民族的文化。只有開(kāi)放人民

有人說(shuō)文化是用儒道等思想感化人，你怎么看？

謝謝你的邀請(qǐng)！先生，問(wèn)題很簡(jiǎn)單！如果我們關(guān)注非洲，我們可以得出這樣的結(jié)論：非洲貧窮的根本原因是沒(méi)有我們自己的文化。人類的無(wú)知取決于我們民族的文化。只有開(kāi)放人民的無(wú)知，才能形成文明。

西方九大宗教信仰，宗教信仰側(cè)重啟蒙，看看西方宗教信仰啟蒙的結(jié)果，宗教信仰啟蒙自殺恐怖襲擊？宗教教化只對(duì)白人有益，而且會(huì)殺人嗎？

中華文明不是教化，而是教育。教育和教育基本上是兩個(gè)概念。中國(guó)文化是世界上最合理、最優(yōu)秀的文化。王先生說(shuō)：文化是文化的字眼，文化是知識(shí)，文化是影響教育。文：知識(shí)也是，華：通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)來(lái)解決生活中的矛盾。你同意嗎？謝謝您！祝你健康安全

求“共相”的解釋？

基本說(shuō)明（1）。佛教術(shù)語(yǔ)。

與自我（非公共階段）相反，它意味著若干事物的公共階段，也就是說(shuō)，它不限于一個(gè)法則的自我。例如，色彩與接受等行為規(guī)律共享無(wú)常，所以無(wú)常階段是共同階段（色彩與接受是不同的，色彩以質(zhì)量為本，接受為本）。”一切作為都是非凡的，一切不作為都是苦澀的，所有的法空都不是自我的”，這叫“共相”，在陸誠(chéng)《中國(guó)佛教起源與發(fā)展概論》第九章中，“理是共相，但看它其實(shí)并不局限于共相，因?yàn)槊考露加胁煌姆矫??！保?）拉丁世界的意譯。中世紀(jì)西歐經(jīng)院哲學(xué)的通稱是“一般”。陶行知對(duì)朱端彥問(wèn)題的回答是：“我們應(yīng)該從具體中去思考抽象，從自我到共性，從電影到制度?！敝旃鉂摗段乃囆睦韺W(xué)》第15章：“科學(xué)家、哲學(xué)家、藝術(shù)家都想揭開(kāi)自然的奧秘，在不同的情況下找到共同點(diǎn)。但它們有不同的出發(fā)點(diǎn)和目的，因此在同一階段有不同的共性?！边壿嫻残?/p>