科學(xué)屬于認(rèn)識的范疇，是認(rèn)識的實(shí)踐部分。人只是自然的一部分，不可能對自然有絕對的了解。因此，人類的認(rèn)識是有限的，只有相對的意義。然而，正是由于人類認(rèn)知的相對性，科學(xué)才是有效的，才獲得了無限的發(fā)展空間。人

科學(xué)屬于認(rèn)識的范疇，是認(rèn)識的實(shí)踐部分。人只是自然的一部分，不可能對自然有絕對的了解。因此，人類的認(rèn)識是有限的，只有相對的意義。

然而，正是由于人類認(rèn)知的相對性，科學(xué)才是有效的，才獲得了無限的發(fā)展空間。

人類認(rèn)知的相對性意味著科學(xué)理論不同于自然?？茖W(xué)理論只是關(guān)于自然界相對于現(xiàn)有現(xiàn)象和實(shí)驗(yàn)的同構(gòu)系統(tǒng)。

因此，科學(xué)的定義是：“科學(xué)是人與自然的相互作用?！庇捎谶@種相互作用，它不同于相互作用的兩面?？茖W(xué)是自然界的新生事物，與人和自然有著本質(zhì)的區(qū)別。

根據(jù)以上對科學(xué)的定義，科學(xué)作為人類的認(rèn)知活動(dòng)，總是隨著人類的成長而發(fā)展的。

原始人的科學(xué)理論主要是圖騰理論。原始人通過模仿與他們生活密切相關(guān)的自然物體來建立他們的神話和傳說。

這一天人合一、天地合一、萬物合一的學(xué)說，蘊(yùn)含著原始人的生活經(jīng)驗(yàn)和行為規(guī)范，是原始人的生存指南。

例如，借助神話和傳說，原始人佩戴相同的標(biāo)志可以避免性關(guān)系，從而阻止內(nèi)部婚姻制度的延續(xù)。由內(nèi)婚制向外婚制轉(zhuǎn)變，是人類社會(huì)的一大變革。這種轉(zhuǎn)變既避免了近親繁殖，又有助于建立和維持社會(huì)中的人際關(guān)系，有利于原始社會(huì)的健康發(fā)展。

在古典時(shí)期，形而上學(xué)的思維方式是通過提出概念而形成的。因此，在邏輯分析的幫助下，當(dāng)時(shí)的人們建立了一個(gè)邏輯體系的概念。用理性世界取代自然。

在20世紀(jì)，人類的知識已經(jīng)擴(kuò)展到高速、宇宙學(xué)和微觀領(lǐng)域。人們發(fā)現(xiàn)，自然界是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，原本獨(dú)立的物體變成了不同的量子態(tài)。這樣，理性的機(jī)械世界就轉(zhuǎn)化為量子的有機(jī)世界（同構(gòu)系統(tǒng)）。

一句話，科學(xué)與自然的關(guān)系是同構(gòu)的，但不盡相同。

什么是科學(xué)？科學(xué)的本質(zhì)是什么？

因?yàn)橛钪媸怯稍S多元素、因素、元素和各種成分組成的。

社會(huì)的各個(gè)方面，包括各個(gè)領(lǐng)域。自然界有不同的規(guī)律，所以萬物都在不斷地進(jìn)化、變化、變化、變化和發(fā)展。科學(xué)總是跟著檢驗(yàn)真理，有沒有規(guī)律，個(gè)人的理解是可以借鑒的，