日語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)習(xí)？1. 在閱讀語(yǔ)法書(shū)的時(shí)候，我們不僅要背誦句型，還要背誦整個(gè)句子，因?yàn)檫@樣更方便我們理解它們。多做練習(xí)鞏固我們的學(xué)習(xí)。只有通過(guò)足夠的練習(xí)，才能發(fā)現(xiàn)記憶中的錯(cuò)誤和不理解的地方，實(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所

日語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)習(xí)？

1. 在閱讀語(yǔ)法書(shū)的時(shí)候，我們不僅要背誦句型，還要背誦整個(gè)句子，因?yàn)檫@樣更方便我們理解它們。多做練習(xí)鞏固我們的學(xué)習(xí)。只有通過(guò)足夠的練習(xí)，才能發(fā)現(xiàn)記憶中的錯(cuò)誤和不理解的地方，實(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在，把工作做好。對(duì)用法和意義相近的句型進(jìn)行分類(lèi)整理，對(duì)語(yǔ)法連續(xù)性和使用情景進(jìn)行比較，找出它們之間的區(qū)別和是否可以互換。只有這樣我們才能使用和理解正確的語(yǔ)法。了解日語(yǔ)語(yǔ)法習(xí)慣，克服思維差異，更好地學(xué)習(xí)日語(yǔ)。

5. 注意敬語(yǔ)的語(yǔ)法

日語(yǔ)系一直是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，基本上有五種觀點(diǎn)

日語(yǔ)的這三個(gè)語(yǔ)言特點(diǎn)為這一觀點(diǎn)提供了相當(dāng)有力的支持。然而，日語(yǔ)和其他阿爾泰語(yǔ)系之間的同源詞卻很少。反對(duì)這一觀點(diǎn)的學(xué)者一般將其作為有力的證據(jù)予以駁斥。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為日語(yǔ)和韓語(yǔ)屬于一個(gè)新的語(yǔ)系。有學(xué)者認(rèn)為，日語(yǔ)語(yǔ)法和韓國(guó)語(yǔ)語(yǔ)法有著驚人的相似之處，都使用SOV序列，而且在歷史上都受到了古代漢語(yǔ)的影響。因此，有學(xué)者認(rèn)為日韓是阿爾泰語(yǔ)系和漢藏語(yǔ)系的新語(yǔ)系。然而，日韓同源詞的缺失也成為學(xué)者們反駁這一觀點(diǎn)的有力證據(jù)。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，日語(yǔ)和琉球語(yǔ)屬于一個(gè)新的語(yǔ)系，即日語(yǔ)語(yǔ)系。由于日本人和琉球人有許多相似之處，這一觀點(diǎn)得到了一些學(xué)者的支持，但仍然沒(méi)有被廣泛接受。

第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，日語(yǔ)和韓語(yǔ)一樣，是一種孤立的語(yǔ)言，它們與世界上任何已知的語(yǔ)系都沒(méi)有關(guān)系。持這一觀點(diǎn)的學(xué)者用“同源問(wèn)題”來(lái)支持這一觀點(diǎn)。

第五種觀點(diǎn)認(rèn)為日語(yǔ)應(yīng)該屬于漢藏語(yǔ)系的藏緬語(yǔ)系。一些以西田隆雄為代表的日本學(xué)者認(rèn)為，日語(yǔ)的語(yǔ)序與緬甸語(yǔ)相同，與緬甸語(yǔ)有相似之處，甚至在音位上也有相似之處，主張日語(yǔ)應(yīng)屬于藏緬語(yǔ)系[8]。但是，反對(duì)者認(rèn)為，日本與藏緬民族地區(qū)之間還有很長(zhǎng)的路要走，還有被南島語(yǔ)系和滿(mǎn)通古斯語(yǔ)系分隔開(kāi)的民族地區(qū)。

日本語(yǔ)是什么語(yǔ)系？

我相信學(xué)英語(yǔ)更好！英語(yǔ)，等同于世界語(yǔ)，可以在世界上任何國(guó)家使用！