自底向上集成需要測(cè)試員編寫(xiě)驅(qū)動(dòng)程序.請(qǐng)判斷這句話的正確與否？顯然，這不是B程序，而是a驅(qū)動(dòng)程序。自下而上的方法是從程序模塊結(jié)構(gòu)中的底層模塊開(kāi)始，也就是說(shuō)，對(duì)于一個(gè)被測(cè)模塊，它的子模塊已經(jīng)預(yù)先組裝好并經(jīng)

自底向上集成需要測(cè)試員編寫(xiě)驅(qū)動(dòng)程序.請(qǐng)判斷這句話的正確與否？

顯然，這不是B程序，而是a驅(qū)動(dòng)程序。

自下而上的方法是從程序模塊結(jié)構(gòu)中的底層模塊開(kāi)始，也就是說(shuō)，對(duì)于一個(gè)被測(cè)模塊，它的子模塊已經(jīng)預(yù)先組裝好并經(jīng)過(guò)測(cè)試，不需要編寫(xiě)堆程序。

驅(qū)動(dòng)程序用于模擬被測(cè)模塊。上面提到的子模塊測(cè)試需要編寫(xiě)驅(qū)動(dòng)程序。

Pile program是模擬被測(cè)模塊的模塊，即下一級(jí)模塊。因?yàn)楝F(xiàn)在是自下而上的，沒(méi)必要寫(xiě)這個(gè)。

分別解釋軟件的設(shè)計(jì)兩種設(shè)計(jì)方法:自頂向下和自底向上？

首先，它們是程序設(shè)計(jì)的兩種分析方法

自頂向下：這種方法的主要目的是建立一個(gè)自頂向下的分析樹(shù)，對(duì)給定的輸入符號(hào)字符串從根節(jié)點(diǎn)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)法開(kāi)始符號(hào)。

自下而上：這是一種“轉(zhuǎn)移減少”方法。這個(gè)過(guò)程可以看作是將輸入符號(hào)字符串縮減到語(yǔ)法開(kāi)頭的過(guò)程。換言之，這種分析方法從輸入符號(hào)串開(kāi)始，逐漸減少到語(yǔ)法的起始符號(hào)。

大學(xué)軟件測(cè)試科目，請(qǐng)分別用一句話回答：自頂向下和自底向上的方法的優(yōu)缺點(diǎn)？

自底向上方法的優(yōu)點(diǎn)如下：

有助于發(fā)現(xiàn)和理解每個(gè)系統(tǒng)的附加需求，并且很容易判斷其成本

相對(duì)而言，每個(gè)階段的規(guī)模較小，而且易于控制和管理

自下而上方法的缺點(diǎn)如下：

由于方法的進(jìn)化性，信息系統(tǒng)很難實(shí)現(xiàn)其完整性

由于系統(tǒng)不進(jìn)行全局規(guī)劃，系統(tǒng)的數(shù)據(jù)一致性很難保證系統(tǒng)的完整性系統(tǒng)的完整性和完整性

為了滿足系統(tǒng)的性能要求，往往需要重新調(diào)整系統(tǒng)，甚至重新設(shè)計(jì)系統(tǒng)

由于系統(tǒng)實(shí)施的分散性和演化性，系統(tǒng)框架難以把握，集成難度大，所以與企業(yè)目標(biāo)的聯(lián)系是間接的，系統(tǒng)往往難以支撐企業(yè)的整體戰(zhàn)略目標(biāo)

在大型管理信息系統(tǒng)中企業(yè)信息系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)，容易造成系統(tǒng)結(jié)構(gòu)不合理、各部分不適應(yīng)等問(wèn)題

仍然需要用軟件生命周期方法對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行結(jié)構(gòu)化分析

自頂向下方法的優(yōu)點(diǎn)是：可以為企業(yè)或企業(yè)的重要決策和任務(wù)提供信息機(jī)構(gòu)

支持企業(yè)信息系統(tǒng)的整體規(guī)劃，保證了系統(tǒng)各子系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)和溝通，自頂向下方法的缺點(diǎn)是：在信息化過(guò)程中，對(duì)系統(tǒng)分析和設(shè)計(jì)人員的要求更高，開(kāi)發(fā)周期長(zhǎng)，系統(tǒng)復(fù)雜度高，我們實(shí)際上是有意無(wú)意地采用自上而下和自下而上的方法，即“二者結(jié)合”的方法。

《易經(jīng)》中的爻為什么要從下往上畫(huà)？

《周易》核心：占卜的形象；占卜的形象先于占卜的形象。

六遙是一個(gè)卦，從下到上，你可以從上看到；一遙是起點(diǎn)，象征萬(wàn)物的誕生；六遙是頂端，象征萬(wàn)物的成就。這相當(dāng)于人們所說(shuō)的：“從小到大，從小到大?！薄?/p>

《周易》只看到從小到大的一切，只知道它的表面，即只知道靈魂；不知道它的起源，不知道靈魂。如果沒(méi)有靈魂，沒(méi)有靈魂，沒(méi)有萬(wàn)物。

靈魂：生命是上天的旨意；上天帶來(lái)巨大的責(zé)任，陽(yáng)光、雨露、風(fēng)和日麗、風(fēng)平浪靜，那么就有了世界和萬(wàn)物。萬(wàn)物都是靠太陽(yáng)生長(zhǎng)的。

《周易》中的占卜像，從下往上畫(huà)，從上看的占卜像，不符合或違背天意。因此，《周易》根本不知道天的旨意和命運(yùn)。