如何看待個(gè)人主義與集體主義之間的關(guān)系？集體是由個(gè)人組成的。提倡犧牲個(gè)人來保護(hù)集體是不可行的。應(yīng)該說，集體是維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的支撐，個(gè)人維護(hù)集體是鞏固集體（真正）維護(hù)個(gè)人的能力。你如何看待個(gè)人利益和集體

如何看待個(gè)人主義與集體主義之間的關(guān)系？

集體是由個(gè)人組成的。提倡犧牲個(gè)人來保護(hù)集體是不可行的。應(yīng)該說，集體是維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的支撐，個(gè)人維護(hù)集體是鞏固集體（真正）維護(hù)個(gè)人的能力。

你如何看待個(gè)人利益和集體利益之間的關(guān)系？

一滴水只有放進(jìn)海里才會(huì)干涸。一根筷子容易折斷，但一百根筷子很難折斷。

集體主義不會(huì)掩蓋個(gè)人價(jià)值，但會(huì)為個(gè)人成長(zhǎng)搭建更廣闊的舞臺(tái)。一位教育家說得好，集體越大，個(gè)人就越美麗、越高尚。

“人人為我，我為人人”，“世界是我們的，我們需要人人做事”，“同甘共苦，共命運(yùn)，心連心”，這就是集體主義精神。自私只是一種低級(jí)的本能，集體主義則是崇高人性的升華。集體主義精神溫暖人心，造福社會(huì)。

一般來說，個(gè)人利益和集體利益是基本相同的。當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，要堅(jiān)持把集體利益放在首位，愿意放棄或犧牲一些個(gè)人利益。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，集體主義是對(duì)個(gè)人利益的最大保護(hù)。

堅(jiān)持集體主義并不意味著只關(guān)心集體利益而忽視個(gè)人利益。合法合理的個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬睾捅Ｗo(hù)。

如何認(rèn)識(shí)個(gè)人與集體的關(guān)系？

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，個(gè)人是指社會(huì)的最小單位和社會(huì)的一員。集體是社會(huì)的一個(gè)要素，社會(huì)由許多要素構(gòu)成，即個(gè)人。不同的集體構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，個(gè)人綜合素質(zhì)的高低影響著集體的素質(zhì)，進(jìn)而影響著整個(gè)社會(huì)的整體素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。既然集體是由個(gè)人組成的，那么集體的利益就可以代表集體中每個(gè)成員的個(gè)人利益。從某些角度看，個(gè)體利益也代表著集體利益，但不能完全等同于集體利益。這樣，個(gè)體利益與集體利益之間就存在著同一性或差異性。正確對(duì)待個(gè)人與集體的關(guān)系。我們不能把個(gè)人和集體分開。個(gè)體永遠(yuǎn)是集體中的個(gè)體，集體永遠(yuǎn)是由個(gè)體構(gòu)成的。個(gè)人利益總是與集體利益密切相關(guān)的。個(gè)人只有在集體中承擔(dān)一定的責(zé)任和使命，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。如果脫離集體，個(gè)人就失去了自己的價(jià)值，就失去了作為集體成員的資格，就不必承擔(dān)集體的義務(wù)，就沒有權(quán)利享受集體成員可以享有的權(quán)利。既然集體是由個(gè)人組成的，那么集體就有了制約個(gè)人的權(quán)力，這是一種必要的力量。之所以這種權(quán)力似乎是個(gè)人的外在力量，是因?yàn)榧w應(yīng)該考慮自己和它的大多數(shù)成員。要使個(gè)人從屬于集體，賦予個(gè)人集體屬性，形成不可抗拒的凝聚力，既能保證集體有機(jī)體健康蓬勃的發(fā)展勢(shì)頭，同時(shí)也保證了個(gè)人價(jià)值利益的充分實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在我們學(xué)校的改革應(yīng)該遵循這個(gè)原則。改革要朝著好的方向發(fā)展。改革的目的是使學(xué)校朝著好的方向發(fā)展。改革后，學(xué)校應(yīng)該成為職工實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的更好平臺(tái)。這樣，集體利益和個(gè)人利益是同一個(gè)方向的，個(gè)人的發(fā)展可以更好地促進(jìn)集體勞動(dòng)的發(fā)展。